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骤眼一看“水火不容”这个词语，就感觉到一种随时开战般的火药味浓浓而出，使人顿生戒备之意！水火无情，势成水火，势不两立，一连串的词语也不知不觉间在脑海涌现。

水曰润下。水往低流，甘居低处；水性至柔，包容万物，深不可测，清凉温润；火曰炎上，火往高升，愈升愈烈；火性至烈，焚毁万物，升腾万丈，势不可挡。

水给人的印象，简单、平和、包容、柔中带刚、随遇而安，无形无状随着载体的不同而调整变换着以便能随时适应着新的环境。那种水形人格的柔软度和包容度是最迷人的。

火给人的印象是，热烈、奔放、向上、进取、冲劲、腾飞、辉煌、温暖、和熙，是那么的容易得到別人的靠近、认同、追随和喜爱。

水与火真的是那么的不同，可以讲截然不同，无论是从外形到内在，看似像不可调和，不可同步，不可比拟，宛如敌对的双方一样，恨不得短兵相接，来一场有你无我的生死决战。故此我们形容两个极端不同的人，往往就用“水火不容”这个词来形容，甚至于对于持不同立场的人士我们也恨不得将其形容为火星上的来客，认为沟通有障碍，无需再多言半句。对于各种的纷争，我们都会习惯地第一时间想到用这个词语来形容，简直就是最贴切最准确的描述了。

万事万物之理皆在其中的《易经》，其中的“坎”“离”两卦就是分别代表着水与火。“乾、坤、坎、离”，就是先天八卦中的四正，分别在东南西北四个支点上，都有着非同凡响的地位。易经一共有64卦，分为上经三十卦，下经三十四卦。上经三十卦讲的是事物发展的普遍规律，下经三十四卦讲的是人类社会的人伦道理。卦序起于乾坤两卦，即天地定位，最后终于既济和未济两卦，即坎离水火的组合。再细看上经中的排列，终结之卦仍然是坎卦和离卦。以天地开始，以水火终结，终结又是新的一个起始，生生不息，往复循环。水火的重要性由此可知确实非比寻常。

乾坤坎离又分别代表天地日月。从开天僻地，有了一方生存的空间，到沐浴在日月星辰的光辉之下，生命才得以经历从萌芽，生根，成长，茁壮，到成材，成器，成熟，光芒四射，再到日渐式微，怡养天年，落叶归根，回归大地这一生生不息，继往开来的奇妙旅程。水为生命之源，火为文明之始。水火交汇，使生命状态得到了质的飞跃。日月和熙，给世界带来了光明与宁静。日月分别在昼夜更替出现，好比轮流当值的两位尽职尽责的守护者。虽然一个炽烈炎热，一个晶透清冷，各当一面却又是那样有序而和睦，共同维护着我们地球这一个生命大家园。

由此体悟到生活事理上，哪怕某些事物外形不同，性质不同，但不一定就只能是格格不入，完全可以化敌为友携手并肩开创出新的篇章。随着认识的深入就会发现，光看表面的现象或者讲只限于浅层的认知那是很肤浅的，致力于化解矛盾，升华成合作伙伴才是双赢共利，才是大和谐。当今社会处处倡导和谐，一个和字是道尽千年文明的精粹，期待文明之火能一代接一代地传承千古！

坎卦

（坎为水）坎上坎下

《习坎》：有孚维心，亨。行有尚。

初六，习坎，入于坎，窞，凶。

九二，坎有险，求小得。

六三，来之坎，坎险且枕，入于坎，窞，勿用。

六四，樽酒簋贰用缶，纳约自牖，终无咎。

九五，坎不盈，祗既平，无咎。

上六，系用徽纆，窴于丛棘，三岁不得，凶。

离卦

（离为火）离上离下

《离》：利贞。亨。畜牝牛吉。

初九，履错然，敬之无咎。

六二，黄离，元吉。

九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

九四，突如，其来如，焚如，死如，弃如。

六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。

上九，王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。