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天象原理与风水学 第五讲

作者:admin ⁄ 时间:2013年06月14日 ⁄ 分类: 易经义理 评论:0

第五讲

那个在上一周的时候我们从“豫卦”讲到了“颐卦”和“大过卦”。讲到颐卦和大过卦我记得你当时说过一个很有趣的一个现象:颐卦呢你看上去呢他就是上面是一横,最下是一横,中间是四个两横。阴爻,就是阴爻嘛,上下都是阳爻。中间四个阴爻。你把它比喻成一个张开大口的意思。

 

它的象感觉起来就是张开嘴巴吃东西。阴虽然是虚的、小的,但是呢,多了也会塞住你。比如你吃一个面包,你看着好像面包就是虚虚惶惶的,但是给你一大块面包也照样会塞住你。

 

对,果冻也能塞死人!

 

是,是这样子,呵呵,果冻也能塞死人。

 

所以呢因为如果你对这个困难判断的不够的话,觉得好像很轻松的话之后出现的问题就会是大过。大过这卦呢,跟颐卦很不一样,他正好是相反的。

 

相错的。就是最上面的和最下面的正好变成阴了,中间的变成四个阳了。

 

噢!就是所谓的错综复杂,错综复杂呀啊,错卦指的是呢。

 

完全不一样!

 

完全不一样,这个位置是阳爻的改成阴爻,这个位置是阴爻的就改成阳爻。正好相反的。这叫做错卦。那么现在看到的大过卦呢就是上面和下面都是阴爻,中间四个阳爻。

 

这也好比是拿筷子夹鸡蛋是架不住的。你那个力量太小。因为阳太壮大了,必然呢蚂蚁撼大树了,就像一个蚂蚁去撼动大树是撼不动的。往往是癫狂之象,颠覆之象。

 

那何为大过呢?

 

就是从事了力所不能及的事情。哎,你本来力量很弱,力小而承大,承载的大,必然是不能胜任嘛!就是癫狂。

 

很多年轻的朋友呢由于命运使然,一下子呢在二十来岁,刚刚出道的时候呢就被赋予很重要的责任。表面上看呢虚荣心得到了满足,但其实由于他的能力还不够,所以呢对他来说呢他一定会犯很多的错误。

 

就是力所能及和力所不能及,他是承载不了的,阳太壮大了,阴是把它拿不住的,驾驭不了。那必然是出现大的过失,也就是癫狂之象。也有很多这样的,现实生活中碰到就是这样的,比较典型的成语故事“螳臂挡车”。螳螂很小的一个昆虫,它竟然想挡住一个车子的去路那是不可能的。这也是一种狂妄。“夜郎自大”这都是大过之象。联系到我们身边的时候很多都是,比如有的人拥有了很大的财富,这个时候他不知道怎么办,他往往也就癫狂过失了,导致灾难过来了。

 

对,搂不住!就是一句话,搂不住!

 

搂不住,驾驭不了,两边是阴爻,中间是阳爻,阳太重了。

 

而且呢,阳和阴的关系是这样的,就是说,我理解啊,因为阴是往里收的,阳是往外凸,往外张的。阳者,扬也嘛,就是开扬的意思嘛,阳者扬也。阴者,隐也。就是阴呢是往里收的。所以如果你的外面是层很薄的纸。想要包住里面想要往外冲破的巨大的那种能量的时候呢。

 

你是包不住的。所以呢我觉得从这角度讲,我突然觉得比尔盖茨挺圣明的。把那个财富呢就捐给社会——慈善化,如果他留给他的子孙的话,他的子孙会撑死。就会被财富压住,压死。驾驭不了。就是突然得到了,驾驭不了,完全力所不能及。承载不了。

 

对,巴菲特也是这样嘛。

 

所以说他们都是,就是成功以后呢就是把财富社会化,就是自己呢成就一番像抛物线一样的,从零开始到了最高点,然后再抛完。这可能是一个真正的,真诚的人生过程。

 

这个跟西方的,啊,很多哲学有关系。在基督教认为呢,清教徒认为,这个人呢,你在社会上获得的财富,这些财富都不是你的,尽管这个时候在你的银行帐下,但是呢你只不过是社会财富的看守者,这个阶段呢,聚集到你那里呢,是给你有使命的,让你做一些你应该做的事情,而不是自己花,花掉了。

 

如果你把它不释放出去,不还原于社会的话,恐怕这会对你不利。就是完全像“大过”一样承载不了,阳太张扬了,你拿不住。这是“大过”,是第二十八卦。

这个孔子《序卦论》呢把《易经》的六十四卦分成了上经和下经。上经呢分了三十卦,下经呢是三十四卦,他不是一半一半的分啊,为什么要分三十卦?因为上经的最后两个卦呢是“坎”和“离”,就是重“坎”卦和重“离”卦。三爻化的“坎”卦呢是一个阳爻,在中间,两边两个阴爻,那么六爻画的“坎”卦呢就是俩个这样的“坎”卦叠起来叫“坎”重卦。我们刚才讲“大过”会导致什么结果?就是下陷,掉下去,掉下去——沉陷,“坎”就是掉下去沉陷的意思。因为“坎”的五行属水,水呢是往下走的,所以“坎”就往下走,这是“大过”所必然导致的,有了过失以后呢就沉陷了。

这就是“坎”卦 。所以这“坎”卦跟在“大过”卦之后。第三十卦,上经的最后一卦就是“离”卦 ,就是沉陷了怎么办?“离”是攀附之象,为什么有攀附之象呢?它的卦的形象上来看是一个阴爻处在两个阳爻中间,就两个阳爻可以把一个阴爻给驾驭起来,就托起来,那么阴爻对阳爻来说就是攀着你,扶着你,这是卦的象,而它的意义呢,“离”卦的五行属火,我们知道火着了以后火焰往上走,就“坎”下而“离”上,连起来解释呢就是“坎”卦是掉下去,“离”卦是爬上来。这就是上经的最后两个卦。结束,画个分号,上经结束。

 

我说到“离”卦这个地方呢,就是我之前听到,王勃(音)老师讲的有一个东西,他说这个“离”呀,就是“离”火,、“离”火麻,这个火这个东西呢很有意思,它的确有攀附性,比如说我手上点了一个火柴,这个火呢拿去点纸呢,这个火就从火柴到纸上了,再从纸呢又到别的地方,它是由此及彼,由此及彼的那么一个一个……

 

它得永远有承载之~必须有东西承载它。

 

对,但是呢火苗必须要有个东西可以承载它。

 

啊,它自己单独不能存在的。永远都有个东西去承载它,它得有个载体,就是攀附一个东西,所以“离”为火,“离”与火为附,攀附一个东西。真正代表火的东西是不能单独存在的。

 

火是自己不能立的。

 

自己不能立,它必须攀附,要有载体,驾驭它,承载它,它才能着起来,那么你点个火柴,点张纸,全成了载体。所以这就充分证明了它的攀附性。火的攀附性。

 

那水的特性是什么?是往下的渗透性吗?

 

渗透性,就是永远往下走的,渗、润、穿、浸润,这就是叫“坎”下“离”上。因为“坎”的五行属水。在卦象上的话就是,你一个阳沉在两阴中间的话就沉陷嘛,那么一个阴放在两个阳爻之间的话叫攀附嘛,这也能够完全理解,就象和意识完全相通的。这就是上经结束了。总结一下呢就是,上经为什么以“坎”结束呢?这个孔子六十四卦的解释呢在宋朝一个程子,就二程啊——朱熹的老师,他们的解释呢就是,孔子为什么这么排列?分成上经下经?“乾”“坤”是天地阴阳之本,而“坎”“离”呢是天地之阴阳之成质。就是已经成了的质的,质量的“质”。什么意思呢?就是有了天地以后啊,最先诞生的物质就是水火。

 

那为什么中间还经历了这么多一会“师”啊、“蒙”啊、“训”呢,等等等等。

 

就物质而言,它最先诞生的纯物质就是水火。万物之先呢是从水开始。生命是从水开始的。有了水以后呢,火能够是让这个有水的生命质化。这个在讲这个河图数的时候,把火放在第二位,叫水一火二麻,天一天生的是水,就宇宙间诞生是……

 

地二生火,啊?

 

先诞生的是水,然后水有了以后呢,火能够让这个水质化。所以你看任何东西在胚胎时期都是苦的,为什么是苦的呢?它加了火的成分,火的味儿是苦的。火味儿苦,你上火了会嘴苦嘛。所以呢这个天地之间,最初的物质就是阴阳之成质呢就是水火。所以说阴阳也可属水火。而恰好水火这两样东西呢都是虚的,物质的诞生呢,从无到有的,从虚到实的,所以老子在说的时候,他说无名为天地之母啊,你要问天地的母亲是什么,那是没有名称的,是无形的,无象的。而有名为万物之始,有名乃万物之始,万物一开始就有了名称了,哦,这是什么,这是什么,而万物开始,生命开始最先的本质的东西呢,就是从无形往有形转化的过程,就是水和火,水和火呢介于无形和有形之间。刚才讲,火呢要借助一个载体附着,而水呢你是抓不住的,水火是天地的阴阳的成质,讲一个东西更好理解了。

 

那到底是个什么样的东西呢?

 

就是今天为什么我们把去买商品叫做买东西,这是一个与我们这个水火有关的东西。哎,为什么这么讲呢?东和西呢,它在方位上,代表的是方位,我们地球的方位的东和西,东方在我们地球上的方位上来讲呢,五行里面属木,西面的五行属金,在我们地球自身的方位里面,东面属木,西面属金,而木和金这种物质呢它都可以看得见拿得着,那么我们地球的方位,南面是属火的,北面是属水的,这个水和火刚才讲,它拿不住,它是无形的,物质的开始从无形到有形的,水和火是在最先的,它拿不住,所以引申到方位上去,我们后来只能买东西,它有金和木的成质嘛,我们不能买南北,因为给你水和火你都拿不住啊,尤其给你火,你是拿不住的。

 

所以说你这个人不是东西,那也就是骂人的话啦。

 

就是你是无形的、琢磨不透的嘛。拿不住嘛,无法去驾驭和揣摩嘛。

 

对,真不是个东西。

 

那么买商品就是东和西呢,就是我们确实拿到了,水和火都是拿不住的,它是从虚到实的转换,就是天地之成质,是从无形到有形的。

 

所以呀,就是看似平常的东西,就怕你认真的问它到底是个什么东西。

 

叫所以然吧。

 

所以然。好,讲到了,孔子讲到了前三十卦,就是从乾坤到坎离,这是一个变化。

 

哎,乾坤为阴阳之根本,坎离为阴阳之成质,上经结束,讲的都是天道,那么下经开始就要讲人事了。

哎,要分开,上下经的,人事从哪里讲起呢?这个,大家可以想一下,人事嘛,男女情爱,从男女情爱开始讲起的,人之发端,男女生育之情啊。

 

关关雎鸠,在河之洲。

 

哎,对对对,从这开始讲起人伦之道。天地之道从乾坤讲起,人伦之道要从男女情爱讲起,这才是人们生育发端之初。这个下经的第一卦,易经,孔子序卦中的第三十一卦,叫做咸卦。

 

感情的感没有心。

 

没有心,而在所有的解释里面,咸就是感情的意思。

 

那为什么没有心呢?

 

哎,你问的太好了,为什么,他解释就是,咸,感也。它必须用咸而不能用感。

 

为什么?

 

在卦诞生的时候就叫咸卦,不叫感卦,但它表达的意思就是感,我们先看这个卦的组成吧。这个卦的组成,上卦是个兑,兑为泽,为少女,在人事上为少女,而下卦呢是一个,艮,艮为山,对应人事的时候呢为少男,哎,你一看呢就是少女和少男在一起的卦,那就是感情的卦。但是为什么叫“咸”而不叫“感”(就是感情的“感”,没有“心”)?里面有两个基本含义。第一个基本含义,这个,感啊,感情啊,真正的感情呢,是无心的概念。你如果加了心的话,就是你有动机不纯了。少男少女在一起,互相有好感的时候,完全无欲的,无心的。

 

太对了,全然的生理反应。

 

他就是完全没有任何动机的一种好感。

 

就是——这男孩儿就觉得这女孩漂亮,女孩儿就觉得这男孩帅。这是中学生时期,哈?没有那种功利心?

 

情窦初开,没有任何功利心。

 

不看说,你爸干嘛,我妈干嘛的,也不看你成绩好坏,就两个人喜欢,需要理由吗?

 

对,对,对,不需要理由,无心的。

 

有理由,就是有心了。所以呢,“咸”呢,是指那样的一种……

 

必需是无心的感情。

 

那是很纯粹的,哈?

 

这是人伦发端之初嘛。情窦初开,那是最美好的,完全无心,没有任何动机和邪念。

 

就是,一个眼神看过来,就来电的那种,是吧?

 

对,对,对!

 

就那首歌,“只要你一个眼神能肯定,我的爱就有意义……”

 

讲一个小故事,啊。这个,两个秀才要去考试,看能不能考中状元,到一个测字先生那儿去问字。一个秀才就先问了,说呀,“这个,我要考试,你看我能考中吗?”心里没底嘛,测个字。然后,先生说,“你写个字,测一下。”他就写了个“串”(一连串的那个“串”,串起来那个“串”)。这先生一看,是望文生义呀,说,“哦,你能够连中,恭喜你呀,你可以连中两元啊!”说,“怎么讲?”说,“你看这个‘串'啊,是把两个串起来了嘛,必然是连中两元……”说你中完乡试,还可以中省试的。就是,可以中得进士,可以连中两元,都能考中。“很好,恭喜你!”旁边一个秀才一看,这个,不以为然啊,说,“你这个解释太牵强了,‘串’就是连中两元?”不服气吧。然后,他也说,“我也问一下,我也要考取功名,秀才,考取功名,我能不能考中?”先生说,“那你也写个字。”他拿起来也写了个“串”。这时候先生说了,说是,“哎呀,不好,大事不好,你将会灾难临头啊!”

 

怎么会呢?

 

这个,他秀才也这么问。说是,“岂不怪哉,刚才那个秀才写了个‘串’,你说他能连中两元,我依然写了个‘串’,你就说我有灾难、灾祸到来,你做何解释?”先生说了,说,“那个秀才,前面写‘串’的那个秀才,他是无心的,他必然是连中两元。你此番写‘串’的时候呢,你是有心的,要把那个‘心’给你加上,成了‘患’了。‘串’下面加个‘心’……”

 

就是“患”。

 

“你就得有患,患就是灾也。”结果,果真如此。

 

所以说,中国古代测字,他也是一种心理感应?

 

就同一个字,他可以给出不同的结果来。据说,当年曾国藩呢,这个,也有一个测字的故事。他是这么记录的。说这个……

话说吧,呵呵!曾国藩呢,对这个街边摆测字那个先生呢,不以为然。他就好奇嘛,他识人,善于用人,识人。他就打发他的随从啊,就去旁边看。他就路过的时候,看一个测字先生。那个,有人呢,就写了个囚犯的“囚”。测字先生就说,“哦,人在牢中啊,这是有牢狱之灾的。”曾国藩呢,就特别不以为然,说,“这些人太低级了,这,望文生义,在那儿骗人啊。”然后,这个是,打发随从,说,“你去依然写一个囚犯的‘囚’,看他怎么说?”曾国藩的随从呢,就来到这个测字先生跟前,也依然写了个囚犯的“囚”,说,“测个字。”这个,测字先生就告诉他说,“你是一个随从,你是跟着一个大人物,随从。”曾国藩听了以后,就很诧异。说,“同样一个字,他居然断出了两种不同的结果。”而且,给他的这个随从断得居然很准——他就是个随从啊。曾国藩就特别地好奇。他自己呢,也就前去写了一个“囚”,也就是前去一探究竟嘛。他说,“先生,我也测个字。”他依然呢,写了个囚犯的“囚”。

这个测字先生说,“啊呀,大人,不知大人驾临啊,大人一定是高官厚禄啊,重权在握。”

 

为什么呢?

 

同样一个字,断了三种结果。

 

他怎么断的?

 

一个是囚犯,一个是随从,一个是大人。那么,曾国藩就特别好奇,就一问究竟啊。说,“先生,后面两个字,写囚犯的囚,都是我派人写的。第一个是你随便说了,我以为你是来糊弄人的。但是你在后面,第二个‘囚’和第三个囚犯的‘囚’断得都这么精彩,这到底是为什么?”这个测字先生就对他说了,说,第一个写囚犯的‘囚’的那个人的那个字,‘人’在里面是晃晃悠悠啊,颤颤巍巍呀,必然是牢狱之灾,已经困于其中了,没法解救了。你派的那个人呢,写的那个囚犯的‘囚’,那个‘人’在边儿上……”就旁边嘛,都不在中间,在那个“口”字的边儿上,“那必然是随从,不能按牢狱去断。”那么说,“我写的囚犯为什么成大人了,为什么有权在握呢?高官厚禄呢?”他说,“大人,你写的这个囚犯的‘囚’,那个‘人’字出了头了。”哦。那个人的那一撇都出了那个口字了,就是口外面了,这就是大官在握呀,你一口说了算的。人能够驾驭“口”了,而不是人在口中,是人要去驾驭口了。人口人口嘛,你能够驾得住人口。

 

喷薄欲出那个气势。

 

就是他写的时候呢一笔带出来了。就是那个口简直装不下那个人。

 

以前呢,我们觉得呢,这个东西叫封建迷信啊。现在从另外一个角度看,我们可以做某种的揣测,就是说比如曾国番在写这个囚字的时候,它那个人字呀,无意之中他写得比那个口字还大。

 

喷薄出来了。

 

那说明什么呢?其实他有一个心理投射。他认为,就是说,他在写这个“人”的时候呢,投射的是我。他觉得~~~这个实际上是什么呢?是一种外化的表现,是我的那个内心的那个已经突破出来,已经喷薄欲出,已经超越了一些限制,已经就是说变成是一种超脱的那种”---是谓大人嘛。人大口小嘛,也可以或者说呢,他这个测字先生在观察的时候呢,就是他一个口写得可能笔比较笔触比较细、淡。而人呢写得比较粗和浓,那么写得也比较凸现,那必然也是大人呀。你看人往口字上一凸就是大人了嘛,那必然也是大人啊,必然是有权在握的人嘛。所以这个是很有道理,在当时那个身份的鉴定就在那一刻表现出来了。

 

好,我们回到我们这个话题说“咸”吧。没有心的感。

 

这也指~~~之前说:咸者感也。是吧?其实我觉得更精准的说法应该是:咸者,无心之感也。

 

对,对对对对。还有第二个意思。

 

是什么意思呢?

 

他用“咸”不用“感”的原因还有第二个意思,就是朴实性。这个古人认为呢,感情不是人类独有的。三千大千世界——人类大世界、动物大世界和植物大世界,都是有情感可言的。那么为什么要用“咸”不用“感”呢?“咸”有普遍的意思、“皆”的意思。老少咸宜嘛,就是“都”的意思。就是都有感情,不是人类独有。所以不能用“心”,用“心”的话成了专制的感情了,没有这个普遍的意思了。而把“心”去掉呢具有朴实性,老少咸宜呀。

 

虚其心嘛。

 

大家都需要~~~都是拥有感情的。

 

有道理。你看那个磁石呀,磁铁石呀,就吸在一起的。那为什么叫磁石呢?就是它中间是有感情的是不是?

 

这就有阴阳的吸附嘛。

 

它不能说用心去吸附。它就是上的,因为它是阴的,它是阳的,所以它就吸在一起。

 

在物理学上叫,同性相斥嘛,异性相吸嘛。

 

对!所以呢,这个“咸”呢,说它是个普世性的东西。是世间万物都皆因为它自己的“性”——本性,不一定因为它有心,是因为它有这个“性”。

 

本来面目就是吸引——互相吸引。对。是与生俱来的、本能的东西。所以,真正的感情,第一无心,第二它是朴实的,不是人类独有的。

 

嗯,生命本能系统。

 

它用“咸”而不用“感”。但这个咸卦表示就是感情,因为下一句讲的是人物发端,要从男女情感交合开始说起。好,现在看这个感情是怎么个表达法?少男少女是必然的要素了,这是两个必然的元素。男女交合才能够繁衍人类嘛,但是位置就不一样,这是很有意思的。

 

这个...少女在上吗?

 

兑为少女在上,叫泽山咸,艮为少男在下。

 

就是咸卦也很有意思,它是两个卦组成的。上面呢,是水...是少女的水卦,兑为泽,就是说,像泽一样那个兑...兑泽那个那个卦叫上卦。而下面呢是艮卦,艮为少男卦。就是跟大家补充一下哈,《易经》它是一个互相比喻的一个系统,就是说,咸卦,它其实是由艮卦和泽卦,上面是泽,下面是艮,来组合的。而这个艮呢又可以比喻为少男,这个泽呢,又可以比喻为少女。

 

这个问题呢我们以后再说,这属于八卦万物类像。我们前面最早也讲过,八卦之所以无所不包,是因为它只有符号,抽象到了只有符号,所以它有无限大的外延,可以类像万物。我们说在自然界,兑为泽,代表的是自然界,兑为泽,艮为山,自然物像。但对应人事的时候,兑成少女了,艮就成少男了。今天我们说,比如说有首歌上唱:阿里山的姑娘美如水,阿里山的小伙壮如山嘛。

 

所以水呢,要取的是灵动。山呢,取的是墩实。

 

墩实、厚重。

 

所以,这个地方可以我们可以稍微展开讲一下啊。家里面有小朋友,培养,如果是个女儿呢?要朝灵动方向培养。男孩子呢?要向墩实方向培养。你把男孩子培养得太过机灵呀,把一个女孩子培养得太过憨厚啊,都不好。

 

阴阳都协调了,都不平衡了。这个应用是个很有道理的应用。男孩子一定要伟岸、傲然、个性独立。象  艮为山一样,比较就是说有那种...

 

有一点担当啊,小男子汉嘛。

 

对对对,要...要拙一点,不能太强。天道恶巧,巧的话对男性不好。要大巧若拙,拙一点好。笨笨的挺好。

 

对,就是傻傻的呢,女生喜欢。

 

对,傻傻笨笨的男的挺好,往往能沉得往大气。这是延伸开的话题了,我们还是说这个“感”吧,咸卦,代表感情。它的必要元素必然是少男少女才能产生感情,这是必要元素。但是位置很有意思,它是把少女,兑为泽为少女,放在了上面。而把艮为山呢,放在了下面。也就是说,感情在开始的时候呢,都是女在上而男在下。

 

什么意思?

 

这个很好理解了,你看,先说动物吧,动物界里面的这个雌性的,到了交配期以后雌性的总是在逃避呀,雄性在争夺交配权。我记得特别清楚,前些年放过那个“动物世界”里面有个赵忠祥老师介绍的解说那个《蚂蚁》。到了交配期以后呢,那个母蚁呀,雌蚁就在前面跑,然后,公蚁就在后面,雄的蚁就在后面追,要追多长时间呢?要追六天到七天,一个礼拜呀。天天很辛苦地去追,人家就是不理,就在前面跑。然后那个雄蚁就在后面追,使劲追使劲追。赵忠祥老师配了句解说词我觉得特别耐人寻味儿,他说:是呀,总是要被追一追才能显出身份的高贵来。这就是雌性的,它要高高在上。联想到我们人类社会呢,你看,西方就更加明显。女士在先。你要求婚的时候得单腿跪地,举上玫瑰,得把那个女的放在上面去,那才能欢喜。

 

这确实才能符合以后的发展。

 

这就是谈感情的时候呢,一定要哄着来,哄着女孩子来。

 

哄着!有一年呢,我在这个广西的一个山里面呢,碰见了一个研究大熊猫的老师,姓潘的这个教授,他跟我讲哦,他说,这些年呢,这个为什么大熊猫都不爱交配了?我说为什么啊?他说啊,因为呀,以前的大熊猫呀,是一个母大熊猫在发情的时候它坐着,然后呢,几个公大熊猫在它面前打架,谁打赢了...

 

争夺交配权。

 

谁打赢了,这个母大熊猫呢,才会有这种兴致。现在呢,由于都稀少了,动物园呢直接就是指...指腹为婚。你是男的,你是女的,就把你们放一个房间里面。

 

人家没兴趣。

 

就没兴趣,这个女大熊猫呢,就觉得这个就是只有这一个,没什么选择的,也就不觉得有尊贵感。所以呢,就没兴致。这个说明什么呢?在感情初期——结婚前,还是要怎么着也要把女性捧出来,捧在上面,这样的话呢,男追女呢,会比如好一点点的。

 

这样的话就又更加吻合常理。这样的“咸”呢...

 

吻合天道。

 

吻合天道吧,咸就是,它是女在上而男在下。但是这个时间呢,不能长久。在《易经》里面的解释呢,就是:咸则速也。速就是速度那个速,就是很快,一瞬间。

 

差不多行了。

 

差不多行了,哈哈。你要天天...

 

做一做姿态,得摆一摆。

 

你天天去追的话还不累死。所以这个...这个叫咸则速也。它是瞬间的,而且也只有瞬间的才能够留下更深刻的印象,才能恒久。

 

一刹那就是永恒嘛。

 

一刹那就是永恒。这个很有道理了。所以咸呢也代表速,但是这是短暂,不是长久的。它讲究呢,人伦发端,生生欲欲呢,不可能老停留在这么灼热的情感阶段。一定要平静下来,平平淡淡才是真嘛。怎么样就平淡下来了呢?把那个咸卦呢,倒过来。不能老处在热火朝天当中。你看我们人类结婚都有蜜月嘛,蜜月完了就完了。天天蜜月两个都受不了 ,所以弦是瞬间的,夫妇之道必须长远才能谈婚论嫁。

 

夫妇之道如何才能长远呢?我们在易经之中以得到什么样的启示呢?这个咸卦呢,上面是一个泽下面是一个山。这种女在上男在下,过程差不多就行了,因为它叫咸速。如何才能保持长久呢?

 

我们前面不是讲阴阳平衡吗:阴阳平衡的要点呢就在于男主阴从、男主女从。

 

这话这个咱们不是反对男女平等,这个男女平等......

 

这是真正的男女平等。

 

就是真正意义上的男女平等。

 

真正意义上的男女平等就是完全平衡,就是男的比女强一些,这是和谐的根本。你看一个家里女的强男的弱是不和谐的。

 

或者男女一样强也不和谐的。

 

一样强还可以维持,总是男强女弱好一点,咱俩不是,给天下女同胞说一声,咱们不是宣扬男权主义。咱们是在讲一个道。

 

学术上是这么说的,咱们回家该怎么做就怎么做,是吧?

 

回家还是该怎么做就怎么做,道是这个道,咱们让别人去效法。其实梁老师我知道也处在水深火热之中。

 

不能笑的太猖狂,以示显得好像很认同的样子。我们继续往下聊吧,花开两朵各表一枝。

 

各表一枝。道是道做法是做法。好,咸速恒久,感情永远是短暂的,家庭才是恒久的,恒久的前提是平平淡淡的,不是再那么激烈和热烈,一定要回到原处,蜜月完后就要离开耳鬓厮磨,相濡以沫是内心的平静和平淡才是真的,要想久远必须是真的,平淡的,有的人特别是女性,老想梦幻那种浪漫啊,情调啊,激情啊,实际上整得大家都很累。

 

对!年轻人读琼瑶多读了之后吧,就没过心理奶水期。

 

唉,对对对。心理奶水期。对对,这个时候呢,后面跟了一个卦,很有意思,叫遁 。就是矛盾的盾加个走之旁。叫隐遁,逃遁。它告诫你,不能老沉陷在温柔乡中。

 

所以我观察,研究了一下,很多事业特别成功的男性,老婆都不是特别完美。否则的话呢,他就会陷到温柔乡里面,他就没有什么动力去创造更大的事业了。

 

所以呢,后面一个卦叫逃遁,是离开家庭,出去做事,叫什么呢?叫什么好儿男志在四方,不要沉浸在温柔乡里面。

这个书里有一句话说得特别好,就是这个,两个人在两处啊,一直都很难以相见一次,老是不在一起,但是心在一起,他怎么说,他说:“我在你的行程里,你在我的视野里”,他说,虽然我俩各在一处,但是呢,我往你处航行,而你呢,在我的视野里。这种感觉实际上是很好的。不见得耳鬓厮磨,后面还会讲到,如果你老耳鬓厮磨的话,就会出问题。所以这个男人来说,要想真正的恒久,就是呢,要距离产生美。

 

所以呢,聪明的女人,应该在结婚之后呢,把老公放出去。

 

~!懂得让老公去世界打拼。

 

所以这个事情说明什么呢?说明人类其实没有什么进步,几千年前是如此,现在是这样,可能再过几千年,依然如此。

 

依然如此。就是遵循一个道嘛,天地之道嘛。

 

所以说技术在进步,不过关于人生,最重要的几件事情,生老病死,男欢女爱,都没有什么变化。

 

道是不会变的,规律都是永远不会变的。不变的是规律。

 

所以呢,在谈恋爱这种事情,多听一下父母的说法是有道理的。

 

而且一定要阳主阴从,阳气上升,在风水学上讲到,就是左青龙它要高大,因为它代表了阳,右白虎它要低矮,因为它代表了阴,它也是一种地理环境,建筑形体的阴阳平衡。于人于事都是一样的。

 

就是要互相契合的。

 

唉,互相契合的,那是平衡。如果代表阳的方面低了,代表阴的方面高了,有凶险,往往就有灾难。

 

就是说在家里面,比如说你们家,左边如果对着明堂,外面都是很亮的,对着大的窗户哈,左手边呢是高的,那还好点,如果右手边高的话,家里面通常都是老婆比较历害。

 

还有凶险。在大小上说,如果你的房间面对着明堂,就是面对着朝向,你的左手方要是空间比较大,那就阳得位,家里面基本上事业很兴旺,家里面基本上都很和谐,如果右边的空间相对大的话,就完了,就叫阴气做主了,阳气退却了,这样的话首先呢,家里面的兴旺程度会减弱,然后呢,还会伴有血腥,这是风水学上讲的。

 

你在平常这个实战案例当中,常常发现这样的例子吗?

 

太多了。以后我们进一步讲讲这些;其实呢,我们一开篇就讲,风水学是对天象原理的表达,通过什么表达呢?通过建筑形体,大小高低多少,长短宽窄来表达天象原理的,

 

什么叫明堂呢?

 

明堂就是你能看着的那个空间去,叫明堂。这是个名称而已,不重要。

 

所以很多人呢,以为就是说,我们家非得坐南朝北才行,现在很多房子都没有坐南朝北了,那就以你们家最大的那个窗户,最亮的那部分,最开阳的部分。

 

上方的那个前面的空间部分叫明堂。

 

在那个地方呢,你要面对它,这样的话,你的左手边就是青龙位,右手边就是白虎位。这个遁卦呢就是一个矛盾的盾再加一个走之底。就是逃遁的遁!

 

对!逃遁的遁!

 

遁这个卦是为什么在这个位置上出现了呢?

 

跟本意思是说,从情感到家庭,然后呢,逃遁出来。实际上也不叫真的逃遁!就是人要离开家庭,都要沉溺于温柔之乡去做该做的事情,完成大的抱负,遁卦呢,他的爻画组成呢是上面是四个阳爻,那么底下是两个阴爻,那么它的趋势呢,是阳在退,阴在长。也就是结婚以后,完成了一个什么过程呢?把家庭呢,交给妻子,交给夫人,女主内。让阴呢,往大里长。而阳呢,要逐渐地退却。退却不是离开社会,而是从家庭退出。进入哪里呢?进入社会。是阳在退,阴在长。女主内,男主外嘛。就像是《天仙配》里面唱的:你挑水来我浇田,你种田来我织布,我在家里坐着织布就行了。

 

这个是个意思,就是说,在家里面,该放权的就要放权。

 

当然也可以理解为放权。

 

是吧,就是把钱挣回来之后,就交给老婆。

 

交给老婆就行了,哈哈!让阴呢,操持家务,长大。阳要退出来,退出哪里去呢?离开家庭,走入社会,走入大世界。所以呢,遯的含义是阳要出来,阳要隐遯出来。这个指的是从家庭离开,走向四方,走向更大的世界。所以说叫“遯卦”。

 

有一个观点说,这个,“肾主水”呀,“主志向”,是吧?我们都知道中医里面,肾主,在五情里面“主志向”。所以呢,如果结婚之后,太过于沉迷于温柔乡呢,你的肾气受损了,就没什么志向了。

 

所以呢,这个卦还,你就谈到深处,还代表什么呢?叫肾阴要还原。把你的精力呢,分散到事业上去,不要老是恩恩爱爱。就是两情若是久长时,又何必在朝朝暮暮吧?

 

对,我,我碰见一些真正旺夫的女人很厉害,她们都是把男人往外面赶的。

 

对,赶出去,到外面做事儿。男主外,女主内嘛。要想久长得恩恩爱爱,但是不能够朝朝暮暮。两情若是久长时,又何必在于朝朝暮暮?

 

此话,刚才张老师重复了两遍,足可见多么重要。遁卦之后呢?

 

“大壮” 。就说你离开了温柔乡,你的生理上,你的志向上就要强壮起来。“雷天大壮”,就说有大的抱负。壮是强壮的“壮”。那么,这个时候,你就走向更大的世界了。在儒学讲的话,儒家讲的话,“男人三十而立”。“立”是什么,就是你成了家了。那么,这时候,你要走向社会,把你自己在社会上立起来。大壮。

 

大壮的卦象是什么样子的呢?

 

雷天大壮的卦象呢,是底下四个阳,上面两个阴爻。那么就说,阳在往大里长。

 

就是在社会上的时候,阳就要往大里长了?

 

要突显你个人的个性嘛,魅力嘛。跟那个遁卦呢,是刚好相综的。遁卦是底下两个阴爻,那么上面四个阳爻,是阴在逐渐地取代阳。反过来说呢,阳呢,要逐渐地把阴的位置让给阴,要退出来。阳退出来干什么呢?你看,刚好,这个“大壮卦”呢,就是阳在往大里长,阴在往小里退。所以,底下四个阳,上面两个阴。与那个卦,与那个遯卦相比的话,大壮卦刚好是阳在长,阴在消。所以呢,从家庭到社会,就是一个阳长阴消的过程。这个话为什么要这么说呢?实际上呢,历来都是英雄气长,儿女情短。很多人呢,陶醉在温柔乡里了,失去了很多创业的机会,没有让阳壮大起来。英雄难过美人关嘛。

 

所以,在古代呀,那些政治家啊,为了搞垮政治对手,都是发条美女给他的?

 

对,对,对,来个美人计嘛。

 

对。所以呢,这也是叫一个美丽的诅咒,很多长得非常漂亮的女子,在婚姻之后呢,家庭生活都不是很幸福。其中有一个结,有一个其中的原因就是,男人呢,天天腻着她。同时呢,由于老婆很漂亮呀,通常男人没有安全感。没有安全感呢,就又有问题喽。

 

要守住嘛,看住嘛,越看越看不住的。心哪里能看得住呢?心是看不住的。

 

心如火嘛,火是无形的。

 

无形的,你看不住。它有什么意识,想法,你根本不知道。你这个理解很到位,说火是无形的,抓不住的。

 

嗯,所以看心是没有必要看的。用什么来收呢?只能用土。

 

你可以看住身,但是看不住心。

 

拿什么东西来收住火呢?

 

土啊。

 

用土来收?

 

土呢,就把火的劲儿给泄下来了。就把她的意识能够物化出来。那么,土就是说,让真正的看呢,就是不管呗。你要去绑缚她,是绑不住的。

 

因为大地是为坤德嘛。

 

坤德是为顺从嘛。对,顺从嘛。你根本不要去管她,顺着她,她反而就没什么招儿了。你越想管她,她越想挣脱。

 

这话太深刻了!太深刻了!有的时候啊,我有的时候跟那些父母在聊这个子女教育的问题。他们说,这个小孩子啊,在青春期的时候,特别叛逆。这个时候呢,就变成了父母和儿女之间的战争:老是想控制他。其实,就算他不听话,就算他不懂事儿,长大了,也就慢慢懂了。

 

有一个朋友这么说,他说(他现在四十开外了),他说,“我现在想起来,我爸当年说的那些话,都对。当年我就认为他的话都对,但是,我必须得亲自尝试一遍。”没用!

 

对,所以,有些朋友,现在有四十多岁,又有十几二十岁的这个小朋友的时候呢,他是犯错误了,但是,你要知道,过些年,他还是会回来的。

 

哎,你这一说,我突然想起了,于丹老师在她那个讲《论语》心得的时候,说过一句话,她说是,什么叫父母啊?父母就陪着孩子摔跤的啊。

 

对,知道他要摔,也让他摔,陪着他就完了。

 

对,陪着他摔啊,别抱怨,别指责,我觉得这是个境界,一种很好教育子女的手段,让他完成他的叛逆,撞了南墙,哪怕撞破了,我们给他包扎一下,他照样很好,他就记住了,挡是挡不住的。

 

对,他摸电门的时候呢,差不多就行了,让他摸一摸。有些父母就是天天让他别摸电门,这个小孩子有叛逆心,你别让我摸啊,我就想摸一下有什么感觉。

 

导致了更大的过失

 

是啊,是啊,所以这个就是“遯”之后的“大壮”,

 

对,大壮。大壮实际上就是阳爻往大里长,自己立起来,要现出形状来,所以不要阻挡,它是立起来。但大壮通常也会有代价。

 

什么代价呢?

 

后面隔一个卦就是代价。先说大壮是干什么?你说你壮壮的,你立起来,你干什么?后面一卦呢叫“晋” ,晋是晋升的晋,山西简称那个“晋”,晋这个卦呢,它卦的组成是“火地晋”,上面是个“离”卦,离为火,火为太阳,下面“坤”为大地。太阳从东方冉冉升起,所以说“晋升、晋升”嘛,象征白昼,这就是你强壮以后干什么,干什么?就是为了获得更大的晋升、更大的进步,象初升的太阳一样,旭日东升,冉冉升起,一片美好,这是一个人离开家庭以后,世界很大很精彩,去征服这个世界,让这个阳长大,自己立起来,树立抱负和志向,然后逐渐地做一番有为的事情。但通常啊,在你感觉到万事都很顺着的时候,还是那句话,“福兮祸所依”,它也会显现出一些你想象不到那些祸患来,这个呢,跟那个滋生腐败还不太一样,就说你,人的经验,不成熟,难免会马失前蹄,其实人在三十岁以后啊,立起来了以后,再去做事,还会因为经验的欠缺而导致过失。

 

对,所以有的时候,你看有些单位里面啊还是要找一些老人,哈。

 

经验!也能够让你呢,就是走得更加稳当一些。

 

我发现,那个互联网公司有个特点,因为互联网整个行业很年轻哈,所以很多的互联网公司都,平均年龄都很小,所以这种公司呢,虽然有些爆发力很强,但是呢很多互联网公司往往在一个很受关注、很辉煌的时候,突然出现很多变故。

 

出现问题。这就是“晋极则伤”嘛。晋到极限了就伤嘛。伤害的伤,有什么灾啦、伤灾啦。伤灾怎么表达呢,把这个“火地晋”倒过来,那么倒过来以后呢,“坤”为地,坤就在上面啦,离为火,象征太阳的离为火就到下面去了,“地火明夷” 。明是光明的明,夷就是伤害的意思,满目疮痍的痍,满目都是伤疤,这个地方伤害啊,不是你人受伤害了,而是明受伤害了,光明受伤害了,你火到地下去了,就是让太阳落了吧,日落西山,所以延伸成光明受伤,就是你的抱负呢,没有实现,被人家夭折了,碰壁了。

这是,跟在晋卦后面的,第三十六卦,叫“地火明夷”卦,是完全的伤中,你刚才晋卦呢,是太阳升起来了,是火地晋,东方地平线上升起的太阳,晋升之象,代表白天,倒过来以后呢,就成了地火明夷了,太阳落山了,太阳落到地下去了,这是综过来看。

 

所以在今天这个节目结束之前呢,我们后面就会讲了,就讲到“夷卦”,我有个特别有意思的感触,你看整个卦象的安排啊,它总是好的就意味着坏,坏的就意味着好....

 

这完全是“福兮祸所依 祸兮福所伏”的概念。

 

所以总体上来说呢,如果明白这个道理的时候,就是特别顺的时候,你心里面要产生警惕,特别糟糕的时候呢,你心里要升起光明。

 

完全正确,这就是它给你的智慧和启发,叫做“居安思危”、“未雨绸缪”,等等吧,反正给你一些昭示,千万不要得意忘形,在成功的时候呢要懂得谦卑,在不顺的时候要懂得去比较,要争取战略优势,在遇到困难的时候与人合作,等等,教给你很多方法。

 

所以呢,这个儒家讲的这个“致中和”啊,就是说,当你差的时候呢,你的心里面,可以乐观一点,这样回到中的位置。当你好的时候呢,你也可以再稍微冷静一点……

 

也要回到中的位置。

 

对,也要回到中的位置。所以,致中和,就是说,到中,取其中的时候呢,人生呢,是一个比较健康的这种心态和状态。

 

而且,不光是心态健康,身体也是安全的,也不会有什么凶险和意外诞生。而且,这个明夷呢,讲的主要是什么呢?是光明受伤。引申开去讲,就是你的志向,你的抱负受到伤害。它并不是身体受到伤害。你要做事,你刚刚立起来,做个事儿,可能做错了。这不要紧,摔一跤就摔一跤。它指的是光明受伤,那么说的是你做的这个事儿败了。

 

对,所以很多人,在三十多岁,四十岁的时候,三十多岁的时候,事业大反转的时候,突然出现一些变化,是吧?有些人呢,就一下子,这个志向就受到打击了,遁入空门。另外一些人呢,就是,又再重新积蓄能量……

 

得到了磨砺。

 

得到了磨砺,心态变得更成熟。男人变得更有魅力。

 

对,对,对,是这样的。人家,现在就是流行说,有的公司问说,“你成功过多少次?”招聘的时候。但有的公司反过来问,说“你失败过多少次?”因为你失败过次数越多,你还能这么坚强地站起来,证明你是一个有耐力的,有韧劲儿的人。问你,如果你失败次数多,人家反而喜欢用你这样的人,至少你的意志不会被摧垮。

 

难道不是说这个,一个人常常失败,是因为他本身性格的里面就有奔向失败的因子吗?

 

这你当然理解,宿命的说法吧。其实我们话又说到“命”这个话题上了。古人是论命的,但古人绝不是宿命的。而他让你知命的唯一目的,就是让你去把握和改变命运。

 

所以,基本上来说,中国人还是比较乐观的。

 

他通常希望你,说,你知道命以后呢,最起码你就知道,钱没有李嘉诚多的时候,你能够平衡,不得红眼病,你心里面是快乐的。叫“乐天知命而不忧”。而且知命以后呢,你知道了命运的趋势变化,你就可以顺势而为。当命运走得旺的时候,你就使劲折腾。当命运走得衰的时候呢,你就耐住寂寞,守住困顿,待时而动。这就是最起码的把握了。但是,前提是,你得先知道它是什么样子。所以,孔子在论语的结篇里面有三知嘛,他结出三知,叫“知言”,言就是语言的“言”。“知礼”,礼是你借助社会的必要的手段。然后,就“知命”。并且呢,他强调地认为呢,知命是修为的最高境界。君子,“不知命不以为君子”嘛。所以,君子以知命为贵。所以,你刚刚谈到知命的问题。

其实呢,这与我们的要讲的“明夷”卦呢,是有相通之处的。明夷卦,指的是光明受伤,通常指的是我们的志向,我们的那个抱定的那个抱负,可能没有得到证实和印证,就是受伤了。它并不是我们的身体受到伤害了。你看它前面是“晋”,就是我们要立志干一个事情,像旭日东升一样,充满了希望。但是呢,很可能走得,因为“晋”极了,极限的“极”,它就会伤。伤不我们这个人受伤害了,是我们做了公司可能赔钱了。那么,这个,不要紧,就说你通过历练,这是必要的历练,你还可以东山再起嘛。太阳落了,明天还会再升起来。他有一个,就是说,有一个缓冲的过程。而实际上呢,真正的大成功,都是经历过磨砺的。没有哪一个人从一开始就成功,最后还成功。是经过,中间都是跌过很多次跤的。只要人还在,不受伤,就没有问题。说,大年三十算一账,人在本钱在嘛,失败是不要紧的。

 

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