还有一条是对于求测者的忠告：那就是所有预测者，是对事物或者人未来发生的事情的推测。不是生命的导师，更不是你灵魂的指引着。预测者所做的是真实的把可 能发生的事情如实的告诉你，千万不要把预测者当成人类灵魂的引导者和改造者，他们给你的建议只是他们个人对于人生的理解，并不完全是预测内容中呈现的。所 以，任何预测者的水平都不能代表他的道德水平，以及他本人思考、处理事情的方式，千万不要因为他是一名优秀的预测者，就一定要让他成为你人生的指引者，往 往这样会引发不该有的后果。

——————王建/文

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我们讲到了雷泽归妹卦。其实这个归妹呢，我们这个看到它的卦象里面呢，也讲得很有意思啊。他讲的“归妹以娣，跛能履，征吉”。大概的意思呢，就是说，我们上次也提到过类似的话题，就是说这个归妹呀，它有点像，这个古代啊没反对这个事情啊，古代这个就是一个小妾。

对！这是一个姐妹同侍一夫。

姐妹同侍一夫，小妾这么一个卦，是吧？所以它的初九，第一爻呢，就是说，归妹以娣，跛能履。就是说你把自己的脚削一削呢，稍微合适一下呢，也能走得动路。要扭曲自我，要符合这样整个一个大的格局，否则的话呢就走不下去了。

对。这也是呢，给这个，给古代的小三们的一些忠告。

但只能说是给古代的小三是吧？那给现代就不能这样了，是吧。因为这样，现在咱们实行的是一夫一妻制。好了，继续往下走，咱们继续呢，讲雷火丰卦。

刚才说到这个，己归人呢，也可以致大，同人卦，人归己吧，把人招募到自己部下以后呢，导致了大有，火天大有，是事业成功了。雷泽归妹呢，是把己归人，你看一个少女跟一个长男走了。己归人呢，自然也会所获很丰吧。所以呢，也可以致大。实际上它比喻开的意思就是说，归妹之后为什么要跟着丰卦？你做到了己归人，能把自己呢，归于别人的话，你这样可以拥有一个大世界，事业可以大起来。就后面跟了个丰卦。丰卦的组成呢，是雷火丰 。上面一个震为雷，下面一个离为火，雷火丰。雷火丰这个卦呢，他是解释就是丰者大也。丰收的丰嘛。它的象呢，象传里有句话解释什么呢？意思是雷电皆至。震为雷，那么离为火为电。就说雷鸣电闪的感觉，雷电皆至。这个象呢，待会我们要讲一个案例，占例，很有意思。就是什么叫雷电皆至、雷鸣电闪。

我看到《高岛易断》上是这样讲的，说这个，“雷电皆至啊，濒危险壑，声势远扬，攻占必克”。

对，这是我们待会要讲的一个占例。刚好把这个卦讲一下。我先把这个卦的原理进一步讲一下。我们讲讲互卦，这个互卦的原理也有很长时间没提过了。这个卦为什么一定要讲互卦呢，只有互卦才能把这个卦的意思、原理才能表达清楚。雷泽归妹呢，上卦是个震为雷，那么下卦呢是离为火。它的互卦，互卦讲的就是二、三、四、五爻的两两组合。互卦呢，上面互了卦呢，是兑卦，出现兑卦。那么下卦互了卦呢，叫巽卦。那么构成了什么呢？叫上下互卦，卦就互成了泽风大过。那么这个丰收的丰，它的互卦是出现了个泽风大过。这说明什么问题呢？就说这个丰卦，出现丰卦的时候呢，它的祸患已经埋伏了。已经早就埋伏好了。它举了个例子说这个卦的原理。就说日到正中呢就要偏呀，那么月满呢，就要亏。那么天地运行与时消息，就是根据时间去转化。它告诫什么意思呢？就说，当你拥有很大的成就，很成功以后，你要知道埋藏的就是祸患。因为它互卦是个大过卦，它的忧患已经埋藏下来了。这就要给你一个警示。像我们曾经讲过的，大有以后呢，事业获得成功以后呢，你要谦卑。否则的话，你就会祸患。那么这个地方讲的也是，因为这个丰卦本身的互卦呢，是个泽风大过。大过就是有癫狂、灾难之象。也就说当你事业很丰厚的时候，实际上呢，就是福兮祸所依，已经埋藏了祸患。就像是太阳到了正中间，马上就要偏，月亮满了以后，马上要亏。这个人呢，自然就要顺应天道，知道以后，大了以后怎么办？就是防患于未然，防微杜渐吧。这是丰卦告诉你个概念。这里面有一个占例，很好的说明这个，刚才我阐述的这个原理。

也能说明了什么叫雷电皆至，就是雷鸣电闪。我分别解释一下这个概念。我们都知道呢，就是丰极致衰呀。这话怎么解释呢？就是这个卦是上六爻动了，到了丰卦的最高处了，就是丰到了极限了，必然要导致衰，你太逞强了就要自己衰掉。这时候会出现什么结果呢？会出现宫室空虚呀，宫殿里的房屋都空虚了。宗室的倾覆，就是江山社稷要倾覆了，那么后来就有美国打伊拉克了。所以叫做“窥其户，阒其无人”。萨达姆逃亡了，美军呢，那些伊拉克的高级将领们全部逃亡了。美军总共颁发了，当时是颁发了一副扑克，55人的一个通缉令，到处通缉。三岁不祀呢，就有一个说法，三年不祭祀。后来，我们都经历了这个事件以后，就发现呢，从萨达姆被抓，到萨达姆最后被杀，被绞死，刚好经历了三年。这三年哪，没有见着祭祀吧。那么这个卦呢，我们是看看当时这个美国要打伊拉克，我们在明确了战争的情况下，占的一卦，那么刚好就应用了几点，第一是雷电接至，风卷残云。美国战争嘁哩咔嚓，很快就搞定了。第二呢就是，伊拉克呢是外强中干，叫“丰其屋， 而蔀其家”，窥户无人啊，阒其无人，而且三年呢就死掉了。这一切现象呢跟它这个爻辞上说事情的都完全对应。就充分说明了，就你刚才说的那个比喻的问题。几千年前，古人做的这么些很难得懂的字，很生涩的字，而今天的一个事件竟然能够对应的严丝合缝，这就不得不令人琢磨了，这就是卦的神奇性所在。一个占例。

继续往下呢，是这个丰卦倒过来，这个就是旅卦 ，丰大必旅，它这个关系，也是相综的关系。那么雷火丰，倒过来就是火山旅，这个旅是旅行的旅，这两个卦，就是旅卦和丰卦是相综的。那么《序卦传》中的解释是，丰大必旅，就是你太过，猛然得到成功以后呢，你就会流离失所。这个旅呢不是我们今天说的旅行，它主要指的是颠沛流离、流离失所，就找不到北了。所以说这个《序卦传》解释，丰则大也，你穷大必失其居，最后就连居处都没有了。所以呢，后面跟了个旅卦。这个丰卦和旅卦呢，是相综的关系。但今天理解，这个旅卦有两个意思，当然这个原初解释的时候呢，也是两个意思，第一呢就是失其居，就是流离失所，颠沛流离。第二个旅呢，就是旅行啊，商旅，那么叫丽于外，怎么解释呢？你看这个，火山旅，那么这个艮为山呢，是不动，艮为山呢是不动，停止的，像这个，就像居住之地。而离为火呢，它是不定的，火呢是闪烁不定。它的象呢像寄遇之人，那么这两个放在一起呢，就是火山就构成旅了。

刚才可能解释的有点快，我再做重新解释一下。为什么叫火山旅？这个组成呢，是下卦艮为山，山是停止不动的，它代表寄居之所，就是居住之所，是代表家的意思。而上卦的离为火呢，是动，火会动，那它代表的是什么呢？代表的是寄遇之人，那么这个家呢是永远，在这个地方不动的，人可以换来换去。那么就是，叫，这两个放在一起呢，就是家是不动的，但是人可以来回换，构成一个火山旅卦，那么它进一步的解释呢，就是离者，是美丽的丽，离者丽也，那么别离别离，是别什么呢？别开家，那么底下是艮为山，不能搬走的，就别其家，丽于外，火是美丽的意思，光鲜的意思，那么也就是，离开家在外风光，这叫旅。那么这个旅呢，又讲的什么呢？就叫商旅，也就是我们今天说的是旅游、旅行。而前面那个旅讲的什么呢？讲成流离失所。为什么会流离失所呢？我们说穷大者必失其居吧，你一味地追求太大、太强你就会失去你的居所，像萨达姆一样，穷大者必失其居，那就丰卦后面要跟着旅卦，就是你把持不好，一味的追求好高骛远也好，追求大也好，到最后你连个落脚点都没有了。这种事情也常见。那么这个旅呢叫流离失所，旅失其居。就是两层意思，第一呢是旅失其居，流离失所；这二层意思呢，丽于外，别其家而丽于外，商旅，那么风光在外。就是商旅之像，这是旅卦的两个基本原理。还是呢，通过一个案例进一步呢说明这个旅卦。这个案例呢是几年前啊，若干年前一个山西的一个老板，那我们都知道山西是产煤的大省。那么占的卦呢，他刚好是一个做煤矿的一个老板，占的卦呢就是一个火山旅。大家刚才想，我刚才讲的是：山是安静停止像家，那么离呢，动来动去就像人，住的人。家不动，别其家而丽于外，这是讲旅卦的。但是这个开煤矿的刚好跟旅卦是像的，你看，山里面有火嘛，煤矿是火嘛，煤炭嘛。火山旅，就是要在山里面着火。煤炭，一味的贪婪，最后就连居所都没有了。

所以呢，这个事情呢，再次说明了，《易经》里面，说了一个很有意思的一个道理--见好就收。千万不要做到里里外外全都认为你了不起，那个时候啊，到了丰，就是丰卦的时候已经讲到丰的最上一爻，其实已经到了极限了，是吧？好到最好就是不好，不好到最不好就是好，这个道理呢，每个中国人，是个中国人都明白的。但是呢，为什么我们明白这个道理呢？其实是源自于《易经》。

《易经》里面说了很多道理，我们只是没有认真地去研读它而已。下面一卦就是巽卦，巽上巽下叫巽为风卦。这个前面我们讲过那个震卦，震卦呢是震上震下，它当然是指雷，为雷。它实际上说的是阳爻的动，从生到最后停下来，那么阳爻呢，你看震卦的阳爻从地底下出现，然后呢长到阳爻出现在二爻，然后出现在三爻就是艮卦。那么说了阳从生到止的一个过程，阳生为动啊，一阳奋于二阴之下，要奋发起来，最后呢到了艮卦就停滞了，这是说的是震卦。那么巽卦呢讲的是阴爻的从生到长大的过程，但是这个说法就变了，它这个巽阴呢，它最深的是由于伏啊，埋伏的伏，阳爻呢属于动，一阳动于二阴之下，要奋然向上。而巽卦呢则阴深为伏，埋伏的“伏”，那么到了这兑卦，你看巽卦的这个三爻画卦呢是阴阳阳，那么到了这个二爻的时候呢，就变成了阳阴阳--就是离卦。那么，然后阴爻继续往上走的话，就变成阳阳阴爻--兑卦。那么巽卦呢讲的是阴从生为伏，到长大为兑卦，就要露出来，崭露的露。它就不叫停止叫露出来，所以巽卦呢，啊，讲的实际上就是阴爻的从生到长大的一个过程。叫巽为风，两个叠起来是巽为风。什么意思呢？就是一个阴，伏从在二阳之下。阴呢，是虚的，无处不在，可以到处渗透，所以巽为风，就像风一样遍及四野。那为什么要讲这个兑卦呢？你看讲震卦的时候后面跟了个艮卦，它说的是阳从生到长大的过程。而讲这个巽卦后面跟着个兑卦，说的是阴从生到长大的过程。所不同的是呢，说阳爻的时候呢说的是从动到滞的过程，说阴爻的时候是从伏，埋伏的“伏”，到崭露的露过程。因为这两个卦要连起来讲嘛。这分别是《易经》里面六十四卦的第五十七卦和五十八卦。巽卦 和兑卦 。巽为风，也叫风卦和泽卦。因为巽为风，兑为泽嘛。

为了让大家理解这个兑卦的进一步含义呢，这里面也有个案例。

就是这个若干年前吧，也是从前有一个男士，那么一个小伙子问婚姻。他当时问我婚姻的时候呢，自己还是一个单身，就是没有这个对象。而他的这个择偶条件很高，就是一般的女孩子看不上。然后呢，找到我就问他什么时候婚动，有什么样的婚缘，会娶一个什么样的女孩子为妻。占的这个卦就是兑为泽。那么呢，为静卦。我通过这个卦呢，把这个兑为泽让大家有个进一步的了解。

这个兑卦呢，它呢代表的是五行属金。那么，人是代表少女，那么又代表的是喜悦，那么代表的方位是西方。也就是这个，他最终要找的这个女孩子呢，我们就可以想过来了。金的颜色是白的，肤色很白。而且是短发，因为发主的是木之发。你要是五行属金的话，金就要克木，那么这个发是短发。短发而白皮肤的人。那么金的形状是方的。

脸比较方正，像国字脸。那么就描述一个形象，就是短发；然后呢，是这个皮肤白皙；一个相对方脸庞的一个女孩子。并且呢，这个女孩子又带有金气、肃杀之气。她应该是个什么呢？应该是一个就是穿军装的人。比如说是公安啊，部队啊，因为带有金气嘛、肃杀之气。并且兑为说、为悦，性格很开朗。

文工团的。

也有可能是文工团的，唱歌的。当时就起了一卦。因为他是八字没一撇。我们就玩卦嘛，一哄哄起了。但他就把这张纸就留下来了，他说我留下做个印证。我说这就是你命中的定数，你可以去兑现。若干年以后呢，他就告诉我。他说，全部是这样的。他找了一个媳妇，就是结婚的媳妇，就像我当年说的一样。一个短头发的、皮肤很白皙的、方脸庞的一个女性，性格很开朗。而且就是咱们武警文工团的一个歌唱演员。

穿军装的，也唱歌的一个女的。就跟这个兑卦就全部吻合。而且性格很开朗、很外向。说起话来就是，未闻其声，先闻其笑。这样一个，就是很活跃的女孩子。这就说明这个兑卦。他当时的这个占婚，就打了一个卦。那么若干年以后，全部兑现出来了以后，一样一样的。你不用跑，这就是定数。某种意义上说呢，那就是你跑不了。就这样一个人。当然这个兑卦呢，还有许多其他含义。这一个案例呢，说明不了太多问题，但是可以说明他的神奇性。

往下走，那么，兑卦为主要喜悦之象。按照《序卦传》的说法呢，就是物不可以终喜呀。那么你不可以终悦。你悦完了以后呢就要散掉。千里搭帐篷，没有不散的筵席。聚呢，是为了喜悦，聚合离散嘛。但是聚的最终结果是都离散了。所以在这个，巽卦和兑卦之后呢，就跟了一个涣卦 。这个涣呢，是涣散的意思。

涣散这个卦呢，涣的组成呢，它是风水涣。卦象一看就非常明了。我大体上先解释一下，什么叫风水涣。巽为风，那下为，坎为水。那么首先呢，这个巽为风呢，它代表的是，风行水上嘛。就是一个涣散之象。另外呢，这个坎为水呢，是水散的时候是万派分流。巽为风呢，风为散的时候是，四野，四郊遍吹吧、遍野吧。

那么巽上坎下，上面有风，那么下面有这个水的话。这就是都是流散之象。它就取了一个涣散之象。另外呢，这个卦呢。联合起来还有什么意思呢？还有一个就是，巽为木，那么坎呢为水。这就是一个木在水上的迹象。实际上就是乘风破浪的意思。它有两个意思。第一呢，是涣散；第二呢，是乘风破浪。这两个意思同时具备，都是卦象之中的感觉。这两个遇在一起呢，就是，水则呢，悠然藏湿；风则呢过而不留啊。水就流失了，风则过而不留。那么就是涣之象。所以这个卦名叫涣。留不住。

说到这个地方，我想起了这个中学的化学。那个时候我们在学化学的时候，说，为什么一个湿的衣服呵，放到这个空气当中，他也会干呢？假设是冷的天气，很冷的天气，它也会干呢。老师解释呢，是说，只要空气有流动啊，它这个流动的空气呢，就把水分子给它带走，于是这个房子，就是这个湿的衣服呢，就能阴也能够阴干了。这什么意思呢？就风啊，带来了涣散。风能够把水啊，变成水气给带走，涣散掉。

那不是刚才说了嘛，风的散，则是四效遍野嘛。水的涣呢，是万派分流嘛。当三点水的时候就涣散、瘫痪。那么当换成火字边的时候，就焕发了精神面貌。有乘风破浪之意。这两个象同时存在。我还是借住一个占例，让大家更好的理解这个卦。

这是呢个真实的占例。这个呢是我们在08年初，我们一行人，三个人，那么从北京回兰州过年。春节前，全国大地是一片暴雪，到处大雪，那么各种航班都误点。我们当时的航班呢，应该是正常起飞是十一点整，从北京飞往兰州。但是呢，我们到机场，人家就通知了说，无限期延误，因为两边都下大雪。不一定什么时候就能飞起来，能落下去。那当时我们呢，就说，那占一卦看看什么时候能够走啊，能不能够走得了？就占了一卦。占的卦就是涣，风水涣。这就是把你延误一下，涣散一下，让你不能及时走开。这个卦占了个四爻动。四爻动是什么意思呢？巽卦呢，是在上面，四爻就是巽卦一个最下面的概念。那么四爻动呢，就是巽卦本身的卦体呢，是阴阳阳，四爻动就变成了阳阴阴了，哦，有三个阳就变成乾卦了。

嗯。“六四，涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思”。

我就主要说下这个，四爻的爻辞。就是为什么这个爻辞呢后来就对应对现得特别地神奇。解释一下“涣其群”。这个解释呢就是说，最终能够离开。涣呢，是暂时的。“涣其群”就是说，能够脱离群体，能够离开。那时候是吉的，没什么问题，最终可以走掉，给了一个肯定的结果。然后是“涣有丘”，为什么叫“涣有丘”呢？因为这个风水涣的互卦里面有个艮为山，艮为山呢，为山丘。那么当时一片大雪的，涣有丘，我们可能想到艮为山呢，互卦为艮为山，山为停止嘛，可能是直达。我当时是这么理解。但是后面不是这样的，后面我跟你说这个，出现了许多变故，那么，然后还一个匪夷所思。当时我就灵感一动啊，我说这个卦，四爻动应该是四个小时以后走。那么正常起飞就应该是十一点。上午十一点起飞。四爻动呢，就是四个小时以后走的话呢，就是，下午三点，就是四个小时以后能够起飞。果真呢，这架飞机呢在下午三点钟起飞了。这个就是四爻动说明的第一个数字原理。然后呢？起飞以后呢，它飞到这个兰州的时候，快到兰州的时候，它又通知落不下去了。落哪里呢？落兰州这边的那个银川，宁夏那个银川机场落下去了。那就是两个小时以后呢，它就飞到银川那个降落下去了。这个不是刚才讲嘛，叫涣其丘嘛。山丘嘛，为什么有个山丘呢？因为这个风水涣呢，这个互卦呢，出现了艮，艮为山。艮，山丘也有阻挡、有阻隔的意思。它就没有让你落兰州。兰州机场雪实在大，落不下去，落到了旁边不远处的一个银川机场。这就是落的这个有一个岛屿一样、山丘一样的，只能往那里落。你不是风水涣嘛，没地方落嘛，就出现一个山丘，你就落到那去，那可以落下去。还有个“匪夷所思”什么概念？就是没想到这么个事，中途落到别的机场去了。第一是，就是，完全不可思议；第二呢，就是，你也不须忧虑，没什么大的事。我觉得这个，就说更神奇的是什么呢？就是说，在这个银川机场，它又阻隔了七个小时。就是从下午五点落了以后，七个小时之后的十二点整，下午五点到晚上的，就是夜里的零点嘛，就是十二点整。刚好七个小时以后呢，我们又从银川机场飞往兰州机场。那么从兰州机场落地以后呢，大约十二点四十左右。大概飞了有半个小时落地，四十分钟。然后呢，出了机场就是一点，零晨一点，回到家呢，刚好是零晨两点。那么这个时间呢，我们从上午的十一点到两点算起来呢，总共多少小时？正好十五个小时。这十五个小时怎么组成的，我后来就琢磨这个卦。那怎么组成的呢？

嗯！这个，先说是这个卦，占的卦是风水涣。前面讲的那个艮为山啊，是七，那个山西煤矿死了七个人。那么在先天八卦书里面呢，叫乾一兑二，离三震四，巽五坎六。风水涣，巽为风，坎为水，那么就是五和六。这个卦体本身呢，巽五坎六嘛。那么你巽为风，坎为水，风水涣嘛，占的卦就五和六。就是十一了。这个十一什么意思呢？刚好我们从这个十一点钟开始起飞啊，拖延了什么？拖延了四个小时，因为四爻动，拖延了四个小时。而你把巽五、坎六加起来十一，就是十一点要起飞，再加上，动爻四爻呢，是四个小时以后起飞，总和呢，五加六再加四呢，总共十五个小时。包括整个行程，十五个小时后到达家里了。就这一切的，这个，这个时间过程呢，就是让人觉得非常神奇，而且还有更神奇的是什么呢？它叫涣有丘嘛，就是涣卦，四爻动会有丘啊，山丘，艮为山丘，一互卦出现山丘，为阻隔，阻隔多长时间呢？艮为七数，你看这个卦就是四五六七，四爻动，延误四个小时起飞，五呢，是巽五，巽为五，巽为风，为五，坎为水，为六，这个卦叫风水涣，就是五和六出来了，那么，我们刚好呢，是在十一点起飞，延误了四个小时，下午三点起飞，然后呢，在涣有丘的中间有个阻隔，阻隔多长时间呢，从下午五点到银川机场，到晚上十二点起飞，刚好七个小时，在这个下午五点从银川落下去以后呢，中间还发生了，好几个事情，就是很匪夷所思的事情，我记得应该是七次，但是呢，现在就是到底多少次呢，我有点模糊了。什么叫七次呢，就是，我们一会呢就被人家叫到飞机上去了，然后呢，拉着机场转一圈又回来了，就是，就这样的来回啊，我们就上下上了飞机下飞机，总共是七次，就是阻隔了七次，叫涣有丘嘛。丘为艮为卦，艮为滞，那么是阻隔的意思，艮是七数，刚好时间上七个小时。而中间呢，我们刚落下去，大概半个多小时，他就把我们招呼到飞机上去，说可以起飞了，转了一圈他又回来了。啊，来回七次。

那这个数辞里面，艮就和七是对应的？

啊，对应的。而且这个，有一次，上去这个飞机上面，大概坐了很长时间，还又说出现又下雪了，说起飞不了，一直等到十二点，等够了七个小时以后。上去以后，我们都觉得，这次还不会，不会再把我们赶下来吧？那些服务员就说，这次肯定不会了吧，上去以后，这才顺利起飞。

噢，这换句话来说呢，就我听过来吧，很多朋友呢，可能会觉得，你有点牵强附会，反正这个数字对上去就好，就对了好。但是呢，我觉得它起码能说明个事情，能说明张一指老师啊，拥有这样的思考方法，哈哈……

我，就是在这个……刚好困顿吗，困住了，飞机无限期延误，那闲着没事儿，来一把占。占一卦呢，刚好，就是风水涣。能够占到这个卦就说明了，这个卦的神奇性。

所以呢，还是之前，我们讲的这个东西啊，这个，没事啊，自己给自己找乐啊，这是一件很高级的事情，是吧？

很高级！很高级！

不用多花钱，什么都不用，没有任何生产成本、生产工具，没有任何生产工具的情况下，自己给自己自得其乐了十几个小时，那很不容易了。

嗯，那是。

是吧，你去网吧玩七个小时，你还不止这些钱。

啊，是。你打了一卦，然后你去兑现，看，就是事先呢，匪夷所思，你都想不到的。就用这个卦的爻辞，匪夷所思，哪能想到这么多事情？但事后，当你这么仔细一盘算，竟然发现太神奇了，它这些数字竟然是严丝合缝，全能对上。

第六十卦啊，水泽节卦 ，就是把这个风水涣倒过来，叫做水泽节卦。曾经讲过一个泽水困卦。这个，把它换个位置呢，就叫做水泽节卦，像泽水困。就是泽里面的水漏完成了，就困住了。

对！节是什么意思呢，在这里。

这个节呢，是节约的意思，节制的意思。为什么叫节约、节制的意思呢？叫，水泽节，就是把水往泽里面装，一味地去装的话，就会什么办呢？就会溢出来。那叫泽之，泽要容纳水的话，贫则数，满则溢啊，就溢了，所以你要懂得节制。这个卦辞是，上卦就是上面互卦是个艮卦，那么是停止的意思。下面互卦呢是个震卦，是行进的意思。那么是，可行则行，是可止则止，行止得中，就谓之节。就该放手的时候你就放一下，不要过于……一直放一直放你就淤了。那么，该停的时候就停一下，但是停得时间太长也就干了。所以这叫行止得中啊。它的互卦就说明了这个问题。互卦是艮卦和震卦。艮为志，震为动，这是原理了。这个还讲一个原理，这个节，什么叫节？节呢因为符节啊，符号那个符。节符，就是古代人那个画个符，符节。那么古人怎么办呢？他把那个竹板，把竹板啊，刻成那个齿状的，就是锯齿状的那个……就是一个竹板，分成两半。他不是一刀分开，他是用锯齿状的，很多的锯齿状分开。分开以后呢，这就一抛两半嘛，这叫节——符节。这干什么用呢？这个拿来以后当这个信物，就是你签个合同。像我们现在签合同的就是，一式两份。过去呢，是把一个竹板中间用齿状割开以后，一人一半。这叫持节为据嘛。这是互相取信，这个就是一种合同的形式。那么为什么要讲这个地方呢？节后面碰到一个卦，叫中孚卦 。中孚卦就是信的意思。孚是俘虏的那个俘，俘获的俘，要去掉一个单人旁，也叫那个孵小鸡的那个孵。那个孚的意思呢，就是孚者信也--中孚卦。至于这个节卦后面跟着那个……你有了节，懂得节制，有了这个孚节，他自然就取信于对方了。这是最古的一个合同方式吧，就是契约，就是用这个契约的方法互相取信，叫节，这是节的解释。与它相综的卦就是这个风泽中孚。这个中孚卦呢，有点意思啦。我们大体上也看一下。就是，风泽中孚，上面是个巽为风，我们前面上次谈到了巽风的说法。每年冬至呢，就会刮东南风。那么叫信风刮来，风就有信嘛。上卦为巽为风，那么风泽中孚，那么泽有什么信？也有个信，你看泽里面装的水。每天早上就会潮起来，就是往上潮嘛。湿地里面早上起来，你看踩了好像就犯潮。那么到傍晚它就散开了，就退下去了。就是泽泛潮，布爽期期呀，就是也很信。泽也有信啊。

就是你看那个钱塘江哈，这个钱塘江这个潮水啊，它总是按照某些时间结束。早上的时候涨潮，下午的时候退潮，对吧？

对！这也就是泽有信嘛。

它也是很有信用的。

风也有信。所以呢，泽风呢，叫风泽呢，就加起来呢，就是风泽中孚。那么就是有信了。这个风泽中孚呢，还可以解释什么呢？这个“孚”呢，它是我刚讲了，它代表的是俘虏的“俘”，去掉单人旁，也代表那个孵化的“孵”。孵化的“孵”是个卵字边这边一个“孚”，这叫孵小鸡那个“孵”。那么就，孵化有信。就是你要抱个小鸡，抱个鸟蛋，那它一定是有信的。多少呢？一般都是二十一天，二十一天是三个七，三七二十一天。我曾经听那个萧启宏老师讲过的那个汉化。啊，“化”。什么叫化？就是人见七为化。那么，这个孵小鸡呢是三个七，人见七为化。因为人有七窍，这要用话去开化的。

对，以前，稍微复习一下哈，那个萧启宏老师曾经讲过，变化的“化”，一个单人旁，旁边那个是个“七”。很多人没有意识到那是个“七”字，以为那是个匕首的“匕”字。匕首的“匕”呢？是不出头的。“七”字呢，是划过去的，出头的。在中国古代的这个观念里面呢，或许整个中国人的智慧里面呢，认为七天是个大数，是个吉数，到了七之后呢，就要变。所以逢七就变是为化。

所以这个地方叫，孵化有信。就孵小鸡呢，是需要二十一天，是三个七。孵鸟也是一样的。这就三个七呢为化。这叫孵化有信，这就是中孚。为什么叫中孚呢？小鸡从里面出来了。另外这个卦象特别有意思，我大体上说一下。风泽中孚，六爻画卦里面呢，是底下两个是阳的，最上面两个也是阳的，中间那两个是阴的。

这是这么一个卦画。什么意思呢？就像那个，我刚才讲的节符，符节嘛。你对应符节的话，上面一个符节，是齿状的，下面一个符节，刚好你对得上。然后呢，也像孵小鸡，你看，上面是两个阳爻，下面两个阳爻，中间是两个阴爻，虚的。就像是孵小鸡的时候呢，小鸡会从中间出来，中坤之象。中间会出现个小鸡，会把那个蛋黄化成小鸡出来，这还是卦象。那么还有一个象，说是中孚卦还有个象。什么象呢？就是，你看，上面两个阳爻，下面两个阳爻，中间两个是阴爻吧？象什么？象个舟啊。把木头，一个很大的木头，中间刨开。你看，四周是实的嘛，中间刨空以后会像个船舱嘛，那叫舟。就是它的象也像个舟。它的象就像符节，符节为信。兑节嘛，像齿状，也像什么呢？就孵化小鸡。外面是阳的，中间是包了个阴的，孵化小鸡。那么也像什么呢？一个大木头，中间刨空了。

嗯，掏空，是掏空。

掏空。因为你看这个卦象，卦的符号就是，上面两个阳爻，下面两个阳爻，中间是两个阴爻，非常的像。

看过去的话呢，你会发现发觉特别的漂亮。它整个是，好像是这个在中间挖空了一个小洞的这么一个东西的一样，啊。

所以它象征一个舟。这个里面就是这个风泽中孚呢，巽为风呢，也为木，那么兑为泽，也为水。也是讲的木在水上，那么也有行舟之象。就讲了三个意思，第一呢，就是它组成的是信风，泽有信，风也有信，那么这就是孚者信也。那么第二个呢就是卦象还有符节之象，上下相对，对那个锯齿状的一样。第三个呢，就是那个卦画呢，是上面两个阳的，下面两个阴的，像中间刨空了一样，像个船。然后第四个呢，就是巽为风为木，兑为泽为水，也是木在水上有行舟之象，这是中孚卦的一些概念。这里面还要讲一个概念就是，在五行上，那么风泽中孚的话，巽为风为木，五行为木，兑为泽为金，那么金要克木。金克木呢，这是一个我们经常讲，五行生克的时候，生是有运的，克是有功的。就万物造物啊，造物之理的话，它是生杀是相依，互为因果的。杀就指克，生杀是互为因果的。如果你要不克它的话，

你还帮不了它！

就比如像这个孵卵吧，你不克的话，那个小鸟不会把那个蛋壳给击破，不会出来。啊，卵不裂，那就不能成为鸟。木如果不刨的话，它就不能成为舟。所以克有克的功劳。这个卦还告诉了你，这个克的功劳所在，叫风泽中孚。中孚往往是被动嘛，那被动就是被克，被人家克是有功劳的，你会受到了洗礼的感觉。

所以很多年轻人呢，老是觉得他老板在压迫他，在打击他。没有想到啊，对他严格的老板，其实对他的人生过程里面呢……

是一个成就和塑造。

是一个成就和塑造。还有很多年轻人呢，在这个青春期的时候啊，其实呢是受到了很多挫折。比如家里的一些变故啊，或家里的一些变化啊，或者家里面突然家道中落啊，诸如此类。反倒是呢，令到这些年轻人奋发图强。我采访过很多后来成为很有钱的人哈，他们都跟我说，他们很感谢年轻的时候所受到的那种挫折，甚至是有一些陷害他的人，一些事。如果一些事情在当时看来他觉得是一件坏事，或者是克他的一个事儿。结果呢，再过若干年之后呢，却看到这个事情在他整个人生长河当中，扮演着积极的意义。

所以这样就是风泽中孚是代表俘虏，俘虏也是这个意思，就是被约束的意思。风泽中孚是被约束。什么叫被约束呢？因为兑为金，巽为木，金克木，被约束。而这个约束呢，实际上在成就和塑造。如果没有这个克的话，你成功不了。木成不了船，你这个蛋壳破不了、成不了鸟。诶！这就是塑造你成就。

这也就是《易经》的易理，是吧？咱们就抛开这个卦象来说，这个道理本身其实真的是很有意思的。

对，对。然后呢，这个把这个风泽中孚如果相错一下，就变成雷山小过 ，雷山小过的卦象就是上面两个阴爻，下面两个阴爻，中间两个阳爻。象什么意思呢？首先像桥，你看中间两个阳爻，很坚硬，像个桥。那么也像个什么呢？也像个通道。所以呢这个小过是通过的意思，通过。那么这个卦也像个什么呢？就像鸟，中间两个阳爻像个鸟身，那么上面两个阳爻和下面两个阴爻呢，就像两个鸟翅膀，就像飞的鸟翅膀。所以中间是两个阳爻，像个鸟的身子。然后上面两个阴爻和下面两个阴爻像鸟展开的翅膀，如果你侧着看的话，就是鸟在飞翔。所以这个卦的解释叫飞鸟遗音啊。这个卦呢，它更深的卦理很多，时间关系呢，我们就讲一点。这个小过里面的互卦呢为大过，我们说大过有颠狂之象，那么大过就是颠覆，而小过呢就是通过。但是它这个通过呢，就是撞到了危险。你看那个像桥一样，像独木桥一样，那么飞鸟阴的话，是往上走，是凶的。往下走就是兆示吉祥。大概是这么个原理。六十四卦呢，现在讲到第六十二卦，后面还有两个卦。我们在这一期里面争取把它讲完。这两个卦呢是什么卦呢？是水火既济和火水未济。

简单点说吧，水火既济 就是第六十三卦。讲到了这儿就一切事情完成了，该画句号了，该盖棺定论了，叫水火既济，那么“直挂云帆济沧海”那个“济”，既济就是已经完成了，叫水和火达到了最好的完成。那么比喻身体的话，心在上，肾在下，心主火，肾主水，水火相济，非常的健康和谐，完成了。那这个卦最有意思的是，水火既济呢是一三五全部是阳爻，二四六全部是阴爻，就像我们曾经讲到泰卦一样，阴和阳完全相同。就太过平衡了，太过平衡了就容易被打破，就到了否卦了。而这个既济卦呢也是，三个阳爻，三个阴爻。而且分布的是，阳爻全在奇数位置上，就是一三五上，阴爻全部在二四六上。就是阴阳爻各得其位，全部得到其位，各归其位。就是秩序特别地井然，一点都不紊乱，最佳地完成吧。六十三卦。但是，《易经》的智慧和道理也正在这：没有最佳的完成，没有。

那最后一卦不是既济！

全部打乱，是未济 。这叫什么呢？完成是未完成的开始，未完成才是完成的终结。

哇！好深刻的话呀！

最终又回到了未完成上去。而未完成呢，未济卦是颠了倒了个个，是火水未济。既济和未济呢是既相错又相综。就是阳位上全部是阴爻，阴位上全部是阳爻。谁都不在其位置，全部打乱秩序重来。这就是火水未济卦，六十四卦的终结。孔子排六十四卦，讲到这呢，我们可以画个句号了。

唉哟，那张老师您知道吗？我在听完您讲这课之后啊，虽然大部份都没有很听行懂啊，但是呢我有一个很深的感触，就是原来学完易之后啊，易相或者这个卦本身，占卜啊都不是那么重要，重要的是你透过每一卦，所理解的整个《易经》的这个……

包含的哲理。和给我们的启发。

这个哲理包括没有最好的事，没有最坏的事。好事意味着坏事就要来了，坏事意味着好事就要来了。

互相转化。此一时彼一时。

第二个呢，就是天地之间啊，总是那样的完整地统一。这个事情可以比喻那个事，那个事情可以比喻这个事。两千年之前是这样说，两千年之后呢可能还能这样说。它的那种不变，中间的这种道理的不变，就像日月每天早上，日月星辰一样，它总是那么地有秩序和有规律哈。

是的，是的。《易经》就是一个解释规律的学问。

对。就是辨证统一。变和不变全是一回事。

对，找到规律以后呢，你永远都可以看透这个世界，参透这个人生。

关于这个变和不变呢，我觉得，我个人最觉得有意思的，就是在既济和未济这两卦的意味上，哈。既济呢，已经是到第六十三卦了，任何事情经过中间的折腾、盘旋、斗争、分离，然后呢，上上下下，到了既济，是所有阴爻都在阴的位置上……

二、四、六。

阳爻都在阳的位置啊。

一、三、五。

那好像一切东西正好严丝合缝地漂亮地到一起。但是呢，伟大的地方就在于，它只是六十四卦的第六十三卦。

它不是六十四卦。

对！最perfect的状况，居然不是最完美的大结局，居然只是大结局前的那一个。而到了大结局的最后那一秒钟，出现了最糟糕的，叫未济。全部颠覆。阴爻就全部去到阳的位置上，阳爻全部去到阴的位置上。打乱重来。

就是刚才说的：完成是未完成的开始，未完成才是完成的终结。

就是说所以有一天如果国学堂不做了，啊，我觉得那它是，它是一个未完成。但是呢，它是我们……

完成终结。

啊，它是一个完成的终结。它也是一个未完成的完成！

对，是这样的。还有一点时间呢，我讲一个故事来结束这个未济卦吧！未济卦有一个故事很有意思，也给我们很多启发。轻松一点，用故事结束一下。未济卦，火水未济，离为火，那么这个火红火红的，但它象征着取向一个狐狸。未济卦的卦辞叫小狐汔济，汔呢就是迄今为止那个汔，济就是河。那么就是小狐过河的故事。这个卦叫未济卦？就是小狐过河。实际上我们的人生每个人都是在小狐过河，一生当中都是在小狐狸过河。小狐狸吧，因为小狐狸像火一样嘛，一团火焰嘛。火红火红的狐狸嘛。诶！火水未济就是上面那个离为火那个狐狸，底下那个坎是代表河流，叫小狐汔济就是小狐狸过河。

就是我们人生一辈子，就像一只小狐狸一样。

在过河。那么过河有几个点，我们可以回忆一下。首先呢这个狐狸它在这个生理上它是能够涉水的，会涉水的，它是没问题，可以过河的。但是小狐狸过河，它从来没过过河，它就没有涉水的经验，像我们的人生做事一样，我们具有这个本能，但是我们从来没做过，我们需要探索，勇敢，所以叫小狐涉水嘛。小狐狸过河，那么中间有几条，第一条呢，首先是为什么要过河？我们突然发现，我们所在的这个此岸呢，河流分此岸、彼岸嘛，已经没什么吃的了。一看彼岸呢，繁花似锦，果实累累，那么我们就想，涉水渡过，以实现我们人生的抱负，抵达理想的彼岸，这就是小狐狸过河，我们都有这个心态。

从此岸到彼岸。

但是过呢，我们从来呢，没有过过河，很多事情我们都没有做过的，要尝试嘛。但从生理上讲，我们是可以涉水的，我们天生不会被淹死，小狐狸天生就会水啊，但它毕竟没过过，所以叫小狐涉水。那么过的时候怎么办呢？不经意把尾巴打湿了，尾巴打湿了。在生物学上，狐狸呢这个尾巴呢，它是身长的三分之二。它是靠尾巴去掌舵的，掌握它行走的方向和平衡的。尾巴打湿了，就会掉到地上，就会导致什么呢？行走蹒跚。但是不要紧，你必竟到达了你的彼岸，实现了你的抱负。那么即便是付出代价，尾巴给打湿了，但是呢，太阳出来以后呢，经过晾晒，它还会干起来，依然会恢复正常行走。那么行走蹒跚呢，只是暂时的困难。这叫小狐汔汲，这是未济卦。也告诉我们要勇敢地去尝试，不要停留在原处，勇敢地尝试，达到彼岸，不断创新探索。

在前段时间我看过一部电影，叫《停车》，是台湾最近很好的一部电影。这个电影呢，主人呢公经历了很多的挫折，磨难哈，九死一生。最后呢，那个镜头就是他开着车啊，在那个路上走着，一个旁白说：人生总是这样，就算你今天无论如何糟糕，明天还是会来。明天还是要过。

对！要不断地勇敢地去探索，永远没有画句号的时候，只有画分号和顿号的时候。

对。所以呢，就是各位朋友们，当你们满面地对生活的那种各种的困难，甚至是身体已经被水打湿了，就是换句话来说，已经受到伤害的时候呢，不要担心，因为太阳总会出来，你的心情呢总会灿烂。你该做什么呢，还是能做成什么。当你能够一帆风顺、风调雨顺、很愉快的时候呢，你也要知道，前面仍然有很多的风浪，稍微一不小心呢，就会啊，又变成一个落汤鸡了。

重新被打湿了。

重新被打湿。所以呢就要“夕惕若”。

对！要谨慎、要谨细。

终日乾乾。

对，不断地努力。

不断地努力。啊，人生的过程就是这个样子。它不见得是一件快乐的事情，但是呢，花一点心思去体味个中的趣味呢，倒的确是一件有意思的事情。而且，如果您能够像张老师那样，每天没事就算在——被飞机困了十一个小时，十五个小时，终于从北京回到兰州的家里面的时候呢，仍然能够找到一种方法，让自己没事偷着乐。低碳，环保的快乐，那简直是值得赞赏的。特别感谢过去的这么多周里面，那个张老师和我们一起分享了他的毕生的绝学。我还有一句话想跟大家分享，那就是：听不懂没关系，只要知道这事很伟大就可以了。谢谢张老师！

上一周呢，我们讲到了井卦，这一周呢讲泽火革卦。上为泽，下为离火。

嗯。这个讲革卦之前呢，我把上次讲的这个困卦，大致做一个补充。这个困卦呢，指的是这个困难的困，就是困顿的困，困住了。而它讲的是身困而心亨。就是身被困住了，但是心要亨通。身困而道亨啊。我记得你曾经讲过一个例子，举过一个例子，我觉得特别好，用在这儿呢，很恰当。就是说周文王啊，他不是被这个被商纣王给

关到这个羑里了吗？那么这个现在看来就是多亏还被关起来了。

为什么？

才有了这个伟大的《周易》出现。他要没被关起来，《周易》可能诞生不了。

或者会晚很多年。

那么他身困了，但道亨了。这个是有道理的。那么这个困卦给人的启示呢，主要是说，当你确实在很多时候呢，运势走到困顿的时候，你的心呢要亨通起来，要善于感悟很多的事情。或是正是你在忙于更多的事物的时候呢，你一定要抽出个时间，给自己一些空闲的时间去思考。比如现在，为什么很多时候要闲关呢，包括禅修啊，包括一些打桩啊，打坐呀。其实呢，就是现代人，在忙碌当中呢，给自己的一些闲暇的时间。建议每个人呢，每天给自己一个单独的时间去思考一些事情。

每天给自己画地为牢一下。

空一下。这是要补充的一点,困卦给我们的启示吧。

对对，《易经》它也讲了这种……，所以它的矛盾和互相转换性也是无处不在的，恰好是因为我们身体的局限性，带来了心灵的这种自由的追求。比如说一个人的眼睛可能有点不清楚的时候呢，他的耳朵就变的灵敏。对吧？当一个有钱的时候呢，他的灵魂和心智多多少少会受到某种程度的蒙蔽。是有道理的。

呵呵，总的来说呢，就是身困而道亨。为了让道亨呢，我们把自己困顿一下，约束一下，是有必要的。

困卦后面是井卦 。讲到井道不可不革，就是井用的时间长了，那么就是它就要废弃，就要革除。井道不可不改，改革，改革。那么接下来的卦，第四十九卦和第五十卦呢，是革故鼎新。这个革呢，它的组成部分是上面一个兑为泽，就是属水，在上者水往下走，在上者欲下。而下面是个离为火，火呢，炎上。处在下面的位置呢，想要上头去。在下者欲上，那么在上者欲下。上下交争呀，那么就不相得。不相得呢，就不得呢，就不得不去革除，讲的是这个意思，这是卦的原理来说。而《序卦传》上讲的就是井卦之后呢，因为井道淤泥了，淤积了，不得不去变革和革除。

那么革还有另外一个含义呢，它原指的含义还有另个一个含义呢，就是革呢，指的是动物的皮、毛皮。把动物的那个毛皮的那个毛去掉的过程叫革。那么就是动物死了之上剥下一张皮，上而有毛嘛。

它那皮也硬。

哎，皮很硬。它两个过程，第一呢，是把毛剃除，这个过程叫革。就变成革了。第二呢就是把那硬变软的过程也叫革。所以皮革、皮革。那么这个卦里面，皮革从金呀，因为兑卦属金。所以它用到了一个从硬到软的过程。这是革卦的一个基本原理。革卦这个卦呢，就是革除的意思，彻底打破一个旧世界。

但是，建立一个新世界呢，在鼎卦……

鼎卦，它是互相是一个有关系的卦。因为革卦和鼎卦呢，刚好相综，倒过来。一个"泽火革" ，"火风鼎" 。把泽火革倒过来就是火风鼎。革故鼎新。这两个卦呢，如果要理解好的话，连起来是最好、最恰当不过地去理解。

对。前两天，我去吃了一个餐厅啊，叫"鼎泰风"。好像这个鼎泰风，还蛮有文化的，它三个字都是三卦来着嘛，鼎卦，泰卦，风卦。

泰卦，风卦。

对对，那你看鼎卦，实际上是下面是风嘛，上面是火嘛。

对，火风鼎。

火风鼎嘛，上面是火，下面是风嘛。

它的最大的意象就是，最直接的意象就是，叫风助火威，火借风力。就是构成一个鼎卦。鼎嘛，就是钟鸣鼎食嘛，就是造饭的嘛。但是，这个鼎，在这儿是鼎新，因为处在革卦之后呢，是鼎新。为什么叫鼎新呢？任何一个王权兴起来的时候，都要铸鼎，所以叫鼎新。那么它引申开去讲的话，就代表一个新生事物的出现。那么之前呢，是废除,打破一个旧世界。鼎呢，代表建立一个新世界。

就革卦，代表的是革故；鼎卦，代表的是鼎新。

鼎新。为了更好地理解这两个卦的用意呢，我举几个例子，分别用三个例子，讲一讲这个卦。先说革卦。革卦的组成呢，是泽火革。那么泽呢，兑为泽呢，它是，通常我们看的沼泽呢，都是土和水的结合体。

那么，底下一个火。把这三样放在一块儿，那么，这里边就有一个象就出来了。卦，它往往给人一个启示。在《高岛易断》这个书里面呢，那么取了一个象，我觉得很有意思。它两个卦，取了两个卦。我在这儿给大家作一个简要介绍。先说高岛，高岛是个日本人。那么他是，生活的年代呢，是中国的清朝时候。

距现在呢，一百多年前的人。这个是日本人，但是，对中国的《易经》呢，研究得可以说是出神入化，让我们感到这个炎黄子孙都有点汗颜，很惭愧。

这个里面举两个例子。一个呢，就是烧砖的一个例子。它是怎么举的呢？就是革卦，最底下一个爻一动，那么，这个革卦呢，是泽火革。最底下的一个爻呢，是阳爻，离为火的阳爻，这个一动呢，就变成了一个泽山咸。那么，火呢，离为火，山呢，为土，艮为山，为土，就是火就变成土了。

刚才，我讲，这个泽呢，本身是水和土的组合体。那么这一个火去一搅合吧，就正好是一个烧砖的形象。所以呢，这个，按照理论上去说的话，这个爻一动呢，叫做巩，“巩用黄牛之革”。巩是巩固的那个“巩”，冯巩的“巩”。要把它变硬，像黄牛之革，把它变硬的过程。那么，就是烧砖的过程呢，正是一个把软软的土和水和在一块儿，变得很硬的过程，就是烧砖的过程。这是为了让大家理解这个革卦的意象吧。

还有一个案例呢，就更有意思了，它说的是甲午战争。甲午战争呢，我们知道中国是北洋水师，那么，铁甲。铁甲，就兑为金嘛。那么，他占了一卦呢，当时占那个中日甲午战争。高岛是一个日本人，他占中日甲午战争的结果。他占的结果呢，就说日本会把中国的北洋水师给消灭了。后来，我们知道，这个甲午战争，中国失败了，还赔款了。那么，当时占的卦就是革卦，革卦的四爻动了，泽火革，兑卦的四爻呢，是个阳爻，那么，兑为泽呢，它的单独，三画卦呢，是阳、阳、阴，这是兑卦的三画卦。那么，这个处在四爻的一动的话，就变成一个，兑卦就变成坎为水了。这个整体卦画了以后呢，就阳变阴。那么，兑为金呢，坎为水，金属变成水的过程，实际上，就会应示到什么呢？就是，铁甲的金属，金属的铁甲战船，沉到海里去了。这四爻一动，就是金变水了嘛，兑变坎啦。而为什么兑会变成坎卦呢？金属会变成水呢？原因是一个外因就是什么呢？底下有一个火，离为火。那么，这个火呢，怎么去体现呢？是因为鱼雷和炸药。那么，这是甲午战争的时候呢，日本人用了很多的火雷，水雷，和炸药呢，让中国的甲午，这个，这个战争的时候呢，很多铁甲呢，就全部沉到海底去了。这就刚好是泽火革的四爻动。泽火革这个卦的这个兑为泽呢，是四爻呢，是一动呢，就把兑卦变成坎卦了，而兑为泽，为金属。坎为水，为海洋。就金到水的过程。

就是总而言之呢，就是说，这个卦，高岛在占这个卦之前，是中日甲午海战之前？

那是肯定之前。

他已经很清楚地预测出来，是这样的一种结果。

很能预测出来，中日甲午战争，中国会惨败。会全军覆没。

所以，这个有些时候呢，世界也有它的这个必然性。所以呢，就是说，他讲的是什么呢，就是当时如果本身上面是一个铁，怎么又变成水的呢？是因为下面的火而来。

就是水雷，给摧毁了，炸了。

对，水雷，船底下的水雷这个火呢，就是炸掉了这个……

金属，金属变成水了。

变成了水，沉入水底。所以呢，就是说，这个事情是一个发生在历史上的一个真实事件，因为高岛这个人呢，他出了一本书，叫《高岛易断》呢，是比较完整地记录了当时的整个占卦的那个过程呢。所以呢，后来呢高岛这个人呢在日本明治维新时期呀，也成为了一个非常重要的一个人物。当时的日本的举国朝下，都对他的占卜的这种能力呢，就非常地佩服的。

嗯，是。是一个了不起的人物吧。在《易经》方面的建树和造诣很深。

而这个高岛呢，他之所以在占卜上如此有造诣呢，以我的了解哈，也是因为跟他坐过一次监狱有关。

啊，对对对。高岛有坐过监狱，也困过。

他也在监狱里面无所事事。

也受困于监狱，受困而把《易经》做得非常精道。

而且高岛呢，他的整个的占卜的方式呢，是延用了中国汉以前的古占卜法。其实我们知道啊，在中国的这个历史浩瀚长河期间呢，啊，从汉以后啊，很多的这个中国的知识呢，实际上在中国民间由于战乱呢，没有被流传下来，反倒是呢历朝历代包括隋朝、唐朝的时候呢，东渡日本，在日本保留了下来。以前呢，我们曾经邀请过一位先生，老先生，叫钱超尘教授，他是这个训诂学方面的大家了，他跟我们讲到了，这个《伤寒杂病论》的这个流变的过程，就是说它的各种版本流变过程，其中若干次的举到，很多个版本呢，其实都流到了海外。你说这个事情是好事还是坏事呢？从短期来说，中国人都没有这个东西了，它流到海外，好像很可惜，但是放到一个更宏观的角度上来说，幸好这些知识流到了海外，那么还留下了一个所谓的远方的备份。

站在地球上来说，是这样的。

站在地球人类的角度上来说呢，它也不失为是一件幸事。

至少还没有遭到毁灭嘛。

对，好，我们刚才讲到了这个革卦，张老师，那个，请问你还有什么样的案例和我们分享吗？

再讲个鼎卦的案例吧。讲之前呢，我先把这几个原理说一下，刚才你也提到了，就是说，这个，这个汉以前的占卜方法，我们在这个之前呢，讲过“梅花易数”的占卦，占断方法，也讲了些案例。“梅花易数”是宋朝的邵康节创立的、发明的一种占卜的方法。那么里面提到了生克呀、互卦呀、体用的关系。而《高岛易断》呢，他是用的是汉以前的一个古占法，古占法就讲的是直接用卦辞爻辞说事。那么然后，我们今天呢也会采用这个方法，取用卦辞和爻辞呢给大家讲一些案例。

刚才讲的是高岛的案例，后面我们呢会讲一些我自身的一些占卦的案例。而另外呢，这个还有大体上再说一下，汉以后，出现了个京房，他创立了一种叫做纳甲占法。就是把我们的天干和地支呢跟八卦套起来了，那么占断的也是非常精准，那么这个方法呢，学起来很麻烦，很复杂，这个不便于在广播上去讲出来。

大致了解一下，知道一下就可以了。好，下面说这个鼎卦。革故鼎新，鼎卦的这个组成呢，很有意思啊，它的象，火风鼎，大家可以在，拿个纸画一下，火风鼎。

上面呢是一个火，离卦，一横，二横，一横。

下面是一个风，巽为风，我刚才说了，就是……，卦象解释的就是风助火威，火借风力。那么这个具体的符号呢，是画出以后刚好是象一个鼎……

画出个鼎的样子。

为什么呢？因为这个六个爻画里面最底下是一个阴爻画，相当于是鼎的两个脚，上面连续三个阳爻，相当于大大的那个肚子，那么第五爻上又是两个阴爻画，就两个相当于鼎的耳朵，鼎耳，再上面一个阳画里头呢……鼎的盖子，画出来以后呢，完整的一个鼎。那么这个鼎呢，代表了是钟鸣鼎食，就是饮食嘛，你一风着了火了，干什么呢？做饭吃。就像你刚才说的，鼎泰丰是个餐馆，那么鼎呢又代表的是什么呢？就是革故鼎新，代表它的新的一个事物的诞生。特别是新的王权的诞生，所以新的政权诞生的时候，都要铸鼎，这是它的原理所在。我在这里讲一个案例呢，讲的是就是《六爻占断》里边的一个案例。那么讲了一个就是曾经呢有一个老父亲，他要占断一下他姑娘的他女儿的婚事，他占了一个卦呢叫鼎卦。

占出来就是鼎卦。

那么，这个卦是怎么占的呢？这个占卦的方法呢，其实呢也有很多种喽。我们曾经讲过案例呢，就是用“梅花易数”起卦，那是通过什么颜色呀声音啊方位起卦，那么高岛呢，他这个占卦呢是通过的蓍草占卦，在汉以前通过蓍草占卦，而我们今天的占卦呢是通过铜钱占卦，这是汉以后的京房“纳甲”以后的占卦呢，是通过铜钱占卦，而我这个卦当时就是通过铜钱，三个铜钱摇卦占卜出来的卦。那么占出以后呢卦叫火风鼎，二爻动。那么按照二爻动，二爻的爻辞呢怎么解释呢？鼎卦的二爻爻辞解释的话就说：“鼎有实”三个字，就是鼎中有东西啊，你看二爻刚好在鼎……那个鼎的底下嘛，鼎有实。当时我就给这个前来占卦的这个人，他是个男的、中年男士，问女儿的婚事。

他说给我大概讲了一下情形，他说他女儿呢看上了一个穷小子，死活要嫁，他是觉得门不当户不对，也就完全不同意，问问看是不是命中的劫数，该怎么办，女儿呢要死要活。我一占这个卦呢，我告诉他，我说老先生啊，这个事你得应允啊。他说为什么呀，凭什么呀？

鼎有实！

我说你姑娘有胎孕了应该是。那是上世纪九十年代，那个时候呢，这方面的观念还不是特别的开放，让人接受。老先生呢一听呢就非常生气，他说我在胡说，他觉得他非常地说是你不能胡说，我说你回去问问你姑娘，审审你姑娘。他说不可能，我们家教门风都非常好，我说你先审审你姑娘再说。

那当然今天这个事件更普遍了哈，这是在从前。但是后来这个老先生又找到我了，他说你说的是对的，他说确实女儿已经有身孕四个月了。

嗯，哎哟，四个月没看出来，这个爹也真有够可以的！

他说确实是这样的，他说现在怎么办，我说那只有奉子成婚啊，生米做成熟饭了，就再也不用费那么大的周折了，说不定坏事也是好事。这个老父亲呢就听了我的话，给他姑娘匆匆地办婚事。那么这个卦说明什么意思呢，就说明一个概念，卦的神秘性在哪里呢？鼎卦，这个大肚子，二爻一动，它的解释是“鼎有实”，里边有东西了。出现了这么一个非常神奇的应验，这是在九十年代初，上世纪九十年代初。

一个卦。通过这个鼎卦这么一占呢，大家对这个鼎卦呢，有一个了解和认知吧。

好，往下走。鼎卦呢，它的原理上讲的还是什么呢？讲的是这个鼎新嘛，就主要讲祭祀。就是新的王权诞生了以后呢，要做祭天地。那么后边跟的卦呢，有两个意思：第一个意思呢，首先祭祀呢是要是由长子完成的。那么在六十四卦里边代表长子就是震为雷 ，震卦，那他就去主持祭祀了，祭天祭地；第二个意思，震卦的这个卦象的组成呢，是一个阳爻处在两个阴爻之下，就是震卦三画卦里边呢，它的组成是阳阴阴，一个阳爻处在两个阴爻之下。它代表什么意思呢？就是说一阳有奋出之象。那么也就是说为动为雷为振作，也代表了一个新的政权它一刚开始的时候呢面临很多的困难。打破，就刚好建立一个新世界以后呢，有很多东西需要规范。就好比是震卦的一个阳爻呢，从众阴之中奋出，所以震卦跟在鼎卦之后，那么就这个震卦来讲，都是震卦。

两个震卦叠在一起称为雷。

这一叠以后呢就有说法啦，我刚刚说的是单爻的这个阳呢，处在一个最下面，它有一阳奋出于二爻之上，有振作之象。但是呢，两个叠起来以后呢，第二个阳就处在第四个爻上了。这个第四爻的这个阳爻呢，正好有振作奋出之象。但是这个振作和奋出呢，就变得什么呢，就是想一股作气，再而衰，三而竭了，它就没有力量了。就说这个最底下呢，按照六爻卦去看，最底下那个阳爻一动，那就是要振作，就要一呼而天下动。但是呢，第四爻这个阳爻一动呢，就没什么力量了。他就要再而衰三而竭了。

嗯，到四已经没力了！

这里面也有一卦，有个案例，我大致说一下。话说，也是这个2005年，有一个家族生意做得很大，这个父亲呢，是一个胆结石手术呢，死啦。你看这个卦是震卦，他占的卦就是个震卦，他当时找我占卦，就是还用铜钱占卦，占的卦呢也是个震为雷的卦。

哦，当时就是用铜钱占出了一个震卦。那震卦如何解读呢？

他占的震卦是四爻动，我刚刚说了震卦的这个上震下震呢，组合起来是一爻和四爻是两个阳爻，剩下都是阴爻。它两个阳爻处在众阴之下，所以呢，象一个新生事物诞生一样，面临重重阻力。那么初爻的那个阳动了，有振作、天下为之而动的这个迹象，但是四爻的阳爻要动的话，叫二鼓竭，三鼓衰了，就没有力量了。那么，恰好05年呢有一个小伙子吧，他找着我占一卦呢，占到的就是一个震卦，震为雷。四爻动，就是第四爻发动，这个事情呢，我现在说它的完全的过程。

首先他的父亲呢是一个很大的老板，在当地是一个很有实力的、甚至是亿万富翁吧。但是他得了个病叫胆结石。后来我了解了一下，人家说胆结石是一个很小的手术，如果是个普通老百姓的话，拉到乡卫生所去割掉，然后呢，拉回家里去养几天就好了。但因为他身价太大，所以这个手术反而做得非常失败。就后来呢，后遗症死了，时间不长就死了。这个胆结石，震卦为木，为胆嘛，上次咱们还探讨过。震为木，巽为肝嘛，胆结石出现了问题，四爻动。实际上是他父亲的这个胆结石手术做失败了。接下来这个卦，他为什么要找我占这个卦呢？占卦的是个小伙子。他本人呢是当年还在上大学，是在新西兰上大学。那么他这个父亲去世了以后呢，他那么大的产业由谁来掌管呢？他的家的情况很特殊，他的这个父亲找了个小老婆，他的原配母亲呢已经去世了。那么这个小伙子的后妈，那么才是个70年代以后的一个人，很年轻。当时他父亲去世的时候就说是这个资产呢，他儿子和他这个小夫人吧，小老婆吧，夫人，一人一半。但是呢，这个公司还是由夫人去经营。他父亲去世了以后呢，他们家族的叔叔啊，伯伯呢就说这样不行，这样的话等于说是财产让别人去掌握了。他受这些影响呢，找我占个卦，一问究竟，到底如何。我当时不知道这些情形，占了个四爻动以后呢，震卦，四爻动以后我就告诉他，你们这个家族的这个实力啊是应该是女掌权。他说很对啊，他说就是他的后妈嘛。我这样的话呢，你就让她掌就行了，因为你现在这个四爻动的话，你这个呼喊、振作是没有任何力量的。你现在还在上大学，没有社会经验，那么你为了最终让父亲的产业继续发扬光大，或者至少不丢失的话，最好的办法就是你现在按兵不动，好好上你的学，让她去把盘子托住。你放的越开，她将来越少不了你的财产。当时呢我就跟他一通苦口婆心的说服吧，他也听了我的话，很快呢他就去新西兰上学。但后来呢，他又回来了，就是按照这个四爻动了嘛，它毕竟动了，动了就是啥呢，它有三个字叫“震遂泥”呀！

这是什么意思呢？

这个第四爻一动呢，就瘫痪了，散摊子了，像泥一样的，扶不起来了，震遂泥。那么后来这个家族呢到现在为止呢也是很惨，这个小伙子本人代表了一方，他的后妈代表了一方，一直在打官司，到现在也纠缠不清楚，弄得两败俱伤，正是随了这个话叫震遂泥，像一摊泥一样的瘫痪了。这就是震卦四爻动，出现这么个事。这里面应了几个事情都很神奇：第一呢，这个男的是长男；第二呢，这个父亲得的是胆结石，震卦为胆；第三呢，四爻动是震遂泥，导致了这个家族瘫痪。

接下来是与震卦相反的、就是相综的，倒过来是艮卦 。艮卦出现在这个位置的根本原因呢是两个原因：《序卦传》认为呢，是说这个震为动嘛，就是物不可以终动，那么还要得有停滞的时候。艮为山、为滞，这是排在这儿的一个意思；那么还有个意思呢，刚才讲的鼎卦呢是祭祀，那么震卦为长男要主祭、去主祭祀，而艮呢就是什么呢——寺庙。艮是艮上艮下，那么两山对峙，它有停滞和约束的意思。

就是艮为山这一卦，或者是说这个卦呢，上一个艮卦，下面一个艮卦，两个艮卦相叠啊，就是山。

那么它引申为寺庙的意思呢，在你祭祀的时候呢你就要把你自己约束好。你你祭祀的时候还在心里乱七八糟的想法，还在想入非非吧。就是有约束、停止、凝固、禁止的意思。那么也代表引申为这个、这个寺庙的意思。这是震卦之后跟了一个艮卦，它是和震卦两个是刚好相综的，翻过来的。为了说明问题，更好理解这个卦呢，我还是讲个案例。

也是一个，我亲自经过的一个案例。这是2004年的年初吧，这个有一个朋友，他要开间工厂。那么呢，他就找我占一卦。他说你看我要开间工厂，看看这工厂能不能，有没有什么问题，能不能顺当，就占一下这个工厂气运如何？当时占的艮为山呢是初爻发动，初爻发动。我当时跟他说，这个你注意一下，你这个工厂的这个东北面，啊，应该有什么这个比较高大的东西，艮为山嘛。他说他工厂的东北面就是一个很大的山，而且很悬，他准备把它挖掉。他这个厂房呢是坐东面西的，那么东北方向就刚好是他的厂房的右手边，有一个很大的山包，他想把它挖掉。结果呢我占了以后，他说是，那你说怎么办？我说那你就别动了。啊，一方面这卦上看你这个地方动了不好，初爻一动呢，就要有灾出来；另一方面，当年呢是04年，04年的话，我们说东北方这个方位呢，是犯“岁破”的。这是一个新概念，我呆会做一个进一步的解释，就是太岁的问题。但是这后来这个卦呢，它对应一个事情就觉得让人不可思议。他听了我的话，东北方就没动，他原来准备要挖掉的。他就没有动这个东北方。就到那年秋天的时候，连日下雨以后呢，它的东北方突然就塌方了。塌方以后呢，把两个人就砸死了。塌方了，那么为什么会塌方？当时占的卦里面初爻会动，初爻动呢就说是会有这个灾难出现，为了避免这个灾难我让你东北方别动土。

结果它还是天动了。

结果它还是天动了。它在秋天的时候下雨呢，让这个塌方了，而且下面就有人。它一个很大的山头，塌下来以后两个人被砸死了。就出了一个事故，导致了这个工厂最后没开下去。因为一但砸死人又赔又打官司的，赔很多钱，也就没开下去。

那么这里面我另外说两个概念，第一是太岁的问题。先说太岁吧。04年是个申猴年，我们说这一年呢，这个叫太岁在申猴。那么它对面的那个地方呢就是东北方，东北方叫岁破年，就是那个方位叫岁破方，这是不能动土的，所以当时我让他没动。这里呢我要解释的是什么呢？就是太岁和岁破两个概念。什么是太岁？什么是岁破？中国古人呢很早就用这个木星去纪年，用太阳系里面的那个木星。为什么要用木星纪年呢？这里面有几个原理。我先讲一个最简单的原理吧。木星的运转周期呢是12个地球年，约等于11.86个地球年吧，也就约等于12个地球年。就是木星绕太阳转一圈的时间呢是12个地球年，而我们地球上有12地支，刚好木星的每一年对应地球上的一个地支。那么古人呢为了方便起见呢，就用木星来记我们地球上的年，叫用木星纪年。把木星呢称为岁星。这是运转周期太同步导致的。古人呢在很早时候——汉以前呢，就把它——木星，当作我们纪年的一个星，参照点，参照星，把它叫为岁星。而这个岁星--木星，它跟我们地球呢，它是跟太阳系里面的，同时呢是同方向绕太阳转的。它不好纪年，就没有这个……我们曾经讲过嘛，手表要为什么要朝右转？因为我们地球朝左转嘛。所以呢，这个为了让木星——这个岁星呢有个准确的纪年，古人呢就在天文学里面假设了一个假的岁星。让它和我们这个地球呢背道而驰。实际上就是在木星的对面，有一个假的岁星。这个假的岁星叫太岁，就叫中国的太岁。

那么也就是说04年这一年呢，我们说太岁在申猴年，实际上真正的木星在哪里呢？木星就在东北方。而木星这个星呢，它对我们地球影响是很大的。为什么中国古人要用它纪年？我刚才说了，第一个原因是因为它是周期跟我们地球太同步；第二个原因呢是，这个我们太阳系里面，有很多的这个小行星啊，这个当年啊，这就不是话说的问题了，大约十亿年前，就说我们这个地球上即将要诞生生命的前夜，突然呢有一个像火星那么大一个星球呢，把我们这个地球给撞了一下，狠狠地撞了一下，这是在10亿年前。

那这个撞了地球之后发生了一件什么样的事情呢？

这一次撞击呢就是差点呢，就是把我们地球撞没了。因为我们原来地球很大，这一次撞击呢把我们地球的2/3给撞没了。今天的我们这个家园是当时撞了剩下那1/3 ,成了我们今天的地球。

那么还有三分之二撞没了！撞没了成了什么了？成了太空垃圾，成了各种小行星。就分布在我们周边啊，太阳系的周边，高速飞行。这个时候有一个星呢起到了一个不可替代的作用。那么就是按照万有引力啊，它呢，把很多的行星都吸附到它的身上去了。这颗行星就是谁呢？是木星！因为木星距离我们地球的位置很近，它的质量和体型呢，是地球的109倍。它就把很多的当年爆炸和撞击后的尘埃和碎石，和碎的这个积石呢，全部吸到自己身上去了。也就是说，它勇敢地保护了地球。95%都让它吸附了，我们地球呢避免了一次又一次的灾难，否则我们地球会被那些小的行星撞击呀，一撞击呢就会导致我们地球的生命会结束。这个事情发生在10亿年前，所以讲到木星呢，为什么我们中国人那么崇拜它，把它称为太岁、岁星呢，就这两个原因。我们不说古人就知道这一切啊，不能这么说，但是古人至少知道第一条。就是它的运行周期跟我们地球是那么同步，刚好等于12个地球年。

嗯，就是换句话说，所谓的太岁星就是木星喽？

就是木星。所以讲到岁星和岁破方，比如今年，今年是丑牛年，那么我们说在方位上是东北面，那么这是太岁的位置。而真正的岁星，就是木星在它的对面，就在西南面。就是今年呢，属羊的人，或者西南方就不要轻易去动它。那是木星，今年在地球的那个西南方。

明年是什么呢？

明年呢是虎年啊，虎年就是太岁到了虎上了，而真正的木星到了申了，申代表正西偏南的45度上。就是在我们地球的对应方位来说，正西偏南的45度上。这是对应的一个明年的地球和木星的关系，对应关系。明年的西南方呢，最好就不要轻易的去动它。你家里的西南角，最好不要轻易的去动它，动的话就叫太岁头上动土啦。

这就是传说中的“太岁头上动土”。

这是我要说明的第一个问题。

尤其是属虎的人，就尤其不能在……

尤其是属虎和属猴的人，最好别动。

啊，就是不要在家里的西南方动土。那怎么办呢？

你需要动的话，你挨过明年后年再动嘛。

什么叫动土？就是挖个坑儿什么的？

比如说你要砌个房啊，盖个什么，鸡窝啊、狗棚啊什么的。

但是如果比如我们现在住楼房，外面，那马路上，正是西南方……

如果动的话也不好。

我们该怎么办呢？

在这个如果是你家住的地方西南方要动了土的话，那你到时候就得好好地去化解化解。这个如果你家的这个西南方，在明年建楼的啊、动土的啊，比如说离得很近的话，应该说，明年太岁在这个地方对你这个个人运程啊、事业都会有影响，甚至会招来些灾难。怎么办呢？这个这是牵扯到风水学原理上的事情了。那么建议你在这个西南角，就你家的西南方，那个地方呢，挂个葫芦。就把这个气息呢，收一下，那么可以起到化解和破解的作用。

就权作是心理作用也好，对吧。

对对对，哪怕是心理诱导也好。我要说的另一个问题呢就是，关于这个目前，就是这一阵子特别盛行的说法，叫寡妇年的说法。这个与这个24节气有关系。不是最近都在纷纷扬扬说明年是寡妇年吗？

是吗？

这个你还没有听说啊？这是在网上呀，到处在炒作。完全是一种炒作。为什么说明年是寡妇年呢？因为大家都知道，每年的阳历二月四号或者五号立春，大部分都是二月四号立春。但是明年的春节呢是二月十四号。也就是说，在明年春节来之前呢已经立过春了。也就是明年这一年呢是没有立春这个节气的。

对，由农历年来说，是没有立春的。

哎，那么这个就被很多人就炒作成什么呢？因为这一年没有立春，没有春天所以叫寡妇年。这个说法呢是非常荒谬的。其实呢，我们细心点去翻一下这个历——万年历，你就会发现，每隔一年，很多时候都是隔一年，偶尔会隔两年，最多时候是隔两年，大部分都是每隔一年，就有一个年就没有立春的年。比如说往前推，今年比如说……明年是一零年吧，没有立春吧。往前推去年就没有，08年就没有！05年也没有。这就是，它是一个很正常的一个历法现象。突然的被我们今天拿出来炒作，说是寡妇年，好多人要赶到在春节前面去结婚，我说为啥要说明年是寡妇年。

这就是逼婚的手段，我告诉你。这些都是女青年逼婚的手段，千万不要中计啊。

哈哈哈。当然网上也有很多炒作。他们炒作的目的是，让这个市场更乱吧。不是要普及这个《易经》知识。下面这个卦呢是这个风山渐 。把前面四个卦说一下。革故鼎新，革卦鼎卦；然后是震卦和艮卦。

我们讲了几个案例。但愿大家能够听得那么一点点神奇吧！这个第五十三卦是渐卦。风山渐。它之所以在这出现一个渐卦的原因呢，这个渐呢，渐进——循序渐进的意思，就是顿的意思。那为什么要在这出来一个渐卦呢？它《序卦论》的说法呢就说是：物不可以终止。艮卦为停滞嘛，所以呢，就要跟一个渐卦。这是它的原因所在。这个渐卦呢，我要出几个，与我们中国人都息息相关的，很有意思的话题。我先逐一先说一下原理，再把这几个话题讲出来。

第一呢，就是这个，渐卦是渐进——循序渐进，这个前进的意思。那么我们讲六十四卦里面有两个卦代表前进。还有一个卦呢，我们曾经讲过，就是那个晋升的晋，山西那个晋。那个晋呢，是也代表前进的意思，晋升。那个在这个晋卦之前呢，是一个大壮卦。那么这个六十四卦里面落实的话，就说因为晋卦前面是太强壮了，所以那个晋呢，就要受伤。其实我们当时解释的就是说那个受伤的是光明受伤，就是说你的志向抱负受到挫折，并不是说你别的受伤。而这个渐卦呢，也是进。这个进的时候呢它是先有停止，就是走走停停吧，然后呢是才进，这叫渐进，所以它这个循序渐进。那么我们现在去理解的话，前面如果是个强壮的话，就是年青气盛，遇事容易犯楞，他容易受伤。而这个艮卦呢，代表的是成熟啦，有了经验啦，它后面再跟一个渐的话，就是循序渐进啦，就是稳扎稳打啦。这是它的基本原理。

从卦的组成上看的话，风山渐，那么上卦为：“巽为风”，风到处刮，到处流动。那么这是进步的进的意思，而山为停止的意思，艮为山，为停止的意思。那么连起来就是：走走停停，那么是该进的时候进，该停的时候停。该停则停，该进而进。这是对它的把握。所以这个渐呢，这个卦呢，代表前进的意思，是一个很好的卦。

嗯，上面一个风，下面一个山。

而《易经》里面给人最大的启发呢就是：知道什么时候攻，什么时候守；什么时候进，什么时候退。这就是这个卦告诉的就是，你看它是巽为风，为动，为进；而艮为山，为止。就是说当进则进，当止则止。

所以占得此卦的话呢，就是说，讲你做事情不要冒进，但是也不要停止。反正呢，就是按着节奏，把握心态，稳扎稳打。

就是顺势而为吧。顺势而为是比较恬当的。我刚才说的这个卦与我们中国人里面几个传统有关系，我现在大体上说一下。首先说一个概念。这个卦呢，它这六个爻的解释呢，都是由鸿去解释的。鸿渐。鸿就是那个三点水，一个江鸟，那个鸿鸟的鸿。鸿鹄之志！就是这个鸿。江边一只鸟。这个六个爻都是用鸿去解释的。鸿渐！比如鸿渐于干啊，鸿渐于陆啊，这么去解释这个卦的。

它其实是一个故事。或者这么说吧，就打一个比喻。假设有一只江边的鸟，它的第一个阶段、第二个阶段、第三个阶段……

对对对。第四个阶段、第五个阶段它是什么样子的。用这只鸟的这个过程呢，来比喻。这个卦说明的事情。

这个卦上的各个象。

这个解释得非常地到位。是这样的。就是用鸿做的解释。就像乾卦用龙做的解释一样。渐卦呢是全部用鸿做的解释。那么初爻是鸿渐于干。那么二爻是鸿见于陆等等，这样去解释这个卦。那么这个鸿是什么呢？鸿就是大雁。鸿雁传书嘛。它象征的是情感爱情的专一。专一是针对不专一讲的嘛。你老朝三暮四的，人就要求你专一嘛。所以应该像鸿雁一样。鸿，那么就是雄的为鸿，雌的为雁——鸿雁。这个鸿雁呢是在中国很早的时候，对它就有很多好的方面的褒赞和褒扬，比如说这个我们知道的这个佛上有这个，有这个大雁塔小雁塔，这故事也很动听，我顺便说一下啦啊。说当年一个僧人呢，要去求佛，但是好几天都没有吃东西了，快饿死了。他就仰天长叹，说：佛呀我都快饿死了，这个我一心向善向佛，但是呢我现在生命将不保，我确实不能够很好的去完成我的宏愿。这个时候呢，天上一个雁听到这个声音了，它就一头栽下来，就撞死到这个僧人面前，这个僧人就把这个雁呢，吃了以后呢，就得以生存。后来为了纪念这个雁的这个勇敢的行为啊，才修造了今天我们西安的大雁塔、小雁塔。啊，这个传说很美了，我觉得这个传说真的……?

肯定不是真的了。它是来自于哪里的一个故事？

佛教的故事吧。

这实际上就叫什么呢？嗯，舍身取义，舍掉我的身，取到一个你去行佛的一个愿望，一个大义。

一个大义。

张老师呢给我们讲了这个，一个大雁听到一个僧人在取经的过程当中，啊，由于吃不饱，快饿死，于是呢自己一头撞死，给他吃。当然这是一个寓言，个比喻的故事了。但是呢，我觉得说呢，它其实代表了某一种的态度，这种态度就是不管我怎么样，我发了愿我要帮你，我发的愿是我要帮你，我要成佛的话，噢，我要帮你的话，怎么样能够让你成佛，怎么能够帮到你，我是不重要的。

你这个禅发的非常有道理。

你说是吧，就说我这个事儿目的不是在于保护我，目的在于这个事儿的成就。

对对对，禅发得非常有道理。

那这个大雁本身看来也是一个得道之雁呐！

这里面也有个案例，我顺便说说这个案例，这个案例很经典，这是曾经的一个案例。也是07年的冬天，有一个女士，来找我占了个卦，占的卦呢，刚好占了个风山渐。

风山渐，渐卦。

她是问什么的？问婚姻的。那么现在我们先看这个风山渐这个卦的组成啊。它是风，巽为风，巽为风在人事上代表长女。那么，这个底下一个艮为山代表少男，艮为山代表少男。这很有意思，这个女的呢已经是离过婚了，她想再嫁。她想问一下婚姻，就是能不能找到合适的一个婚配对象，她已经年过四十了。当时一占这个卦——风山渐，我就告诉她，我说你能找着，而且能找着一个比你小的男朋友。因为什么呢，这个是长女配少男。她说是吗？我说是的。这个女的呢，当年是在澳大利亚，是07年年底的春节前到……她是湖南人，到老家来过年，路过北京，经过朋友介绍，我给她占的卦，风山渐。她说是吗？我说是，能找着一个小的男朋友，你一定会很钟情，并且呢这个会一拍即合，因为刚才讲过这么多关于渐卦的一个理念嘛！结果她就从北京，当年就是07年年底，实际上就是08年春节吧，她就去这个长沙过年。过年的时候呢，朋友给她介绍个对象，两个人是一见如故，一拍即合。而且这个风山渐呢，它这个里面的解释呢就是女的会主动，叫“女归吉”嘛，女的会主动归，归来的归，女的会主动嫁你，就会很主动。因为这个女的是澳大利亚的华裔女士，她一主动呢，归来了。对方的这男的呢就很乐意，一拍即合。我当时我说你得主动，主动出击，拿下，叫“女归吉”嘛。一把拿下。这里面我觉得有个特神奇的地方，是什么概念呢？这个女的是澳大利亚来的，那么是叫鸿雁北归呀。它的时间呢刚好处在08年春天，像一只鸿雁来了，来了就嫁了个男的。而且这个现在从那以后呢，她就嫁了以后呢，就把这个澳大利亚的国籍都不要了，她就回来了，跟这个男的要过日子。鸿雁北归啊，这个很有意思，就完全应了这个渐卦来自于鸿的概念。这是风山渐卦吧，大体上讲这么多。

做为一个比喻的。它有很多种不同的比喻，每一卦都可以取一种意象来做比喻。

但是很多的比喻都很神奇。尽管这是千年、几千年前的东西，但是跟今天对应的那么的严丝合缝。

对，主要的原因呢，是因为古人的时候呢，我估计哈，他们所说的卦者，画……画卦画卦，是吧？那就挂起来，就是卦象，就是说它是从现实生活中的自然啊、社会啊、风俗当中呢，去取一些长久的经典场景。经典场景，比如说一只鸟，它一亿年以前它是这么上岸，这样飞起来的。一亿年之后估计还是这样做。是吧？

对对，是的。

一个鼎，它是一亿年前这样做，后来嘛也是这样做，鼎呢也象……还有风和火也是这样，山和山之间也是有这样的关系。虽然呢，它其实是借由这样的一种关系呢，来取类比象，透过对这种事物的观察，看到这种事物里面的这种规律和特征，去比拟我们现实生活的其他事物。

完全正确。你这个表达是非常地明了而且非常准确。是这样的，而且这个所变的只是形式，内容和性质都没变。

对。那我们现实生活中呢，如果我们明白这个道理之后啊，你就会明白中国人所说的，呃：“事情没有偶然，而且世界之间呢，总是充满比喻”这样一句话，它是包含了一个多么深刻道理啊。

对对对。这个渐卦完了以后呢，跟渐卦相错的叫做归妹卦 。这个你看渐卦是风山渐，那么巽为风，与巽为风相错的呢就是震卦，震为雷。然后呢，这个风山渐，与山——艮为山相错的就是兑为泽。

所以呢，这个归妹卦呢，是上为雷下为泽。雷泽归妹。

它跟那个风山渐的卦呢刚好是完全相错。这个归妹卦呢，先说它的原理吧。这个，我们讲了，这个六十四卦里面有两个卦呢是代表归的，第一个卦呢是叫同人卦，天火同人，那一卦呢是人归己啊，什么意思呢？就是把别人统统的招到自己部下来。人归己。这个归妹呢是己归人，把自己呢归于别人。这两个都是归，但是呢一个是把人招入自己部下，一个是把自己归给别人。那么这个两个归呢都可以指事业之大，同人卦后面跟了个火天大有，就是导致事业大了。那么这个归妹卦后面也是个丰卦，因为这个把自己归到别人了，所以呢有了丰——丰获、丰收之象。

丰收之象。

后面是个丰卦 。我们在下一期里面再讲丰卦，我们先回到这个归妹卦来看呢，归妹卦的组成。雷泽归妹，这个震为雷为长男，在人事代表长男，兑为泽在人事代表少女。那么它是一个长男和少女的组合体，震男兑女，但是这个取象呢，它没有取象夫妇，取成了一个兄妹。刚刚我们讲到那个风山渐呢，你看它是巽为长女艮为少男，它长的是长女和少男，它也比喻成夫妇了。而且我们刚才讲那个卦例呢，就是一个大龄的女青年从外国回来，找了一个比她年轻的一个老公嫁了，这也很和谐，这是允许的。但是呢，讲这个男女之象呢，就是讲夫妇之象的呢，六十四卦里面还有两个卦。一个就是我们曾经讲过的咸卦--少男少女；那么还有一个呢就是恒卦--长男长女，雷风恒是长男长女。那么这里又出现一个男和女的关系，但是它没有取象夫妇。

就是说这种卦象的时候一般成不了夫妇喽。

它只取象了兄妹，它为什么取象兄妹，而不取象夫妇呢？这里面有个特点。它就说是位置不正啊，位置不正，它为什么是位置不正呢？你看这个震为雷啊，为动，那么兑卦呢为女呢为少女为喜悦之象，刚好位置呢，震为雷为动在上面，那么兑为女为悦呢，在下面，叫做上动而下悦。这是一种什么呢？是一种就是描述的是一种不正当的一个概念。就说是，从年龄结构上，从位置上看都是……，不是那么，总让人觉得是不是那么就是合乎人传统伦理道德吧。

怎么会呢？你说长女少男可能大家觉得有一点点这个挑战性哈，那长男少女不是很合理吗？

啊，刚好这个长女少男是人家觉得是合理的，想想我们前面的渐卦。但是这个长男少女呢反而就有点不合理了，它取象的不是夫妇，只是兄妹，长男为兄，那么这个少女为妹，兄妹而不是夫妇。

哦，不过，我从另外一本书上，也就是这个余敦康的讲的这个《现代周易》呀，他里面讲述这个东西呢，他说这个少女啊是指的是这个比如说是指太太的妹妹，或者说是正房下面的那个小的……

小妾。这个也有这个讲法，它的典故呢，就来自于说是一个王侯呢，娶了一个老婆和夫人，带来了九个妹妹。那就是象那个“达坂城的姑娘”上的那个歌上唱的一样，“你要嫁人的话一定要嫁给我……”

带上你的马车还有你的妹妹。

这样的过程。这就是归妹，把妹妹也带来。但是在这个地方解释的话，就是卦本身的意思呢，就是说上动下悦，男动女悦，这就是伦理道德所不容的。

对，如果就是有人来占得此卦，男的来占的话呢，你就告诉他说，你现在这个女朋友吧，不合适你，充其做一小的，当然这是不对的啦，反正这是不符合现代社会规范的，是吧？如果是一女的来占呢，就是基本上就算是《蜗居》的故事。

对对，目前这个《蜗居》说明这个问题，真说明这个问题。所以我正要说这个《蜗居》的概念，因为这个卦的解释呢，叫作“私相从——私奔之象”。就是它这个过去没有叫私奔，它说是私下相从。男动女悦，上动下悦叫私下相从，叫位不正，其位不正。其位置不正，其位不正。那么我们今天说小三嘛，象《蜗居》这样的。它做个比喻就是叫牝鸡司晨啊，牝鸡就是母鸡呀，象母鸡在司晨一样。我们知道公鸡打鸣是早晨来了，它在这地方解释就是相当是牝鸡司晨，象母鸡在司早晨一样，母鸡打鸣一样，其显然是位置不正嘛。

对。那如果占得此爻后说明什么呢？

占着此卦呢，就你刚才说的一样，占着这个卦的话，多半用在情感之事，就是一种颠倒啊不和谐啊，荒谬啊什么的。那么现代社会呢，尤为多见。

对，雷泽归妹。

但这个卦问事业的话可以至大，我刚刚说可以至大。

为什么呢？为什么事业又可以变大了呢？

这个也可以做个比喻，比喻说吧，一个女的长的很漂亮，她嫁了一个大款，她是不是就可以拥有什么，拥有一个很多的财富量了。

这个，这个从社会道理伦理来上说，我们不是很主张哈，坚决反对。

但是呢，这个己归人也可以至大，也可以丰厚，后面跟的是丰卦。

夬和姤，这两个卦呢，一个是讲决，告别一个旧事物，遇到一个新机遇吧。夬呢，是决断，抉择。姤者，是相遇，有机遇的意思。有新的机会的意思。

嗯。不知道各位听众朋友在两周之前，啊，听到这两卦……正好嘛，正好，这个时间就这样讲到这里。想想，你跟什么东西决裂了？又跟什么东西重新开始了呢？啊，这个生活就这个样子——偶尔发生了一个事情，总是，不会是偶然的，啊，它就有它的必然性。那咱们今天继续往下讲？

对，今天是讲一讲这个，就是六十卦里边的，接下来的是“萃卦”和“升卦”。“泽地萃” 和“地风升” 。这两个卦呢，今天我们来讨论讨论。

对。这个萃卦，是泽地呀。这个升卦呢，是地风。泽地呢，是上泽下地，对不对？泽呢，就是那个，其实是跟水有关？

对。

那下面是土地。那在水，就说，水在这个沼泽，这个泽啊，在土地之上，它是一个什么样意象呢？

这个意象呢，它是跟着前一卦走的。六十四卦的排序的话，它是“取其意以为之次”——就是按照它的意义来排次序的。那么，这个讲法呢，是姤为遇，姤卦是遇，相遇的意思。然后下面跟了一个萃卦。萃呢，是荟萃的意思。那么，说的是什么意思呢？就是有遇，则必然相聚。遇者，聚也。萃者，荟萃嘛，相聚的意思。这是跟着前面的意——遇到必然相遇，大家遇到一起了，就聚在一块儿，聚会的意思。那么，它这个原始的意义呢，是百草聚集在一块儿，所以，草字头，底下一个“卒”，叫萃。那么，卦的组成呢，是一个，上卦是个兑为泽，那么，下卦是个坤为大地。

这个卦呢是，相通于什么卦呢？相通于那个大畜卦，我们以前讲过的大畜卦。有两个“畜”卦嘛，一个小畜卦，一个大畜卦。小畜卦，指的是你长本事，技术的聚集，力量的蓄积。大畜卦，指的是道德的蓄积。那么，为什么这个卦跟大畜卦相通呢？因为大畜卦是山天大畜，上面一个艮为山的卦，下面一个乾为天的卦。而这个卦呢，是泽地萃的，萃有汇聚之象，那么，大的蓄积和汇聚，都有相通之处。最主要的是它们的原理上，就是完全相错的。山天大畜呢，艮为山，如果错一下的话，就成了兑为泽。就是山和泽的，实际上是完全相错的。那么，天和地，那么山天大畜的天，和泽地萃的地，天和地呢，也完全是相错的。就是我们讲的两个原理，综和错的关系。所以这个卦呢，相通于山天大畜。相通。

相通的意思是什么？跟大家分享，复习一下喽。

就是在意义上，都有聚呀，会呀，蓄积呀……

卦象上有什么不同呢？

这两个卦是相错的。

怎么叫相错嘞？

就是完全不一样，就是这边是阳，那边就是阴。就说，比如这一个卦，是一横的位置，到另外一个和它相错的卦呢，就是两横。

这边是两横呢，这边是一横。就完全，正好相反。

完全对立。所以它是相通的。那就相通于大蓄卦，那么在这里的意思就是聚集、荟萃的意思。郭沫若对这个卦有个论述，他论述这个卦的意义就是什么呢？我觉得有道理。他说这个萃卦表现的就是草原的景象。那么什么景象呢？兑卦除了为沼泽以外，还为羊。这个什么意思呢？就是八卦的万物类像里面，比如坤卦代表大地，还代表老母亲，还代表什么呢？牛。那么下面坤卦是牛，上面呢那么对卦是羊，牛羊相聚嘛。那可不是草原嘛。

它意味着什么呢？

这个卦呢，今天我们待会儿结合那个地风升呢，从它的方位意义上呢给大家做些延伸讲解。那么这是最原始的意象，这个卦在古人的卦辞里面的解释是祭祀的意思，就是卦辞开始就是“王假有庙”。王假有庙就是祭祀于先，那么这个祭祀的时候就要用到什么呢？牛和羊，牺牲嘛，祭品。那么他采用了一个兑为羊坤为牛的一个卦象的组合。

换句话来说这是一个，这是一个意味着，就是牛羊相聚而已，用郭沫若的话来说呢，那是草原，在这个易经里面，或者本来这个卦序里面卦词里面讲的就是牛羊相聚就是祭祀的时候。

他其实呢是就是牺牲嘛，牛和羊都是祭祀用的牺牲，就是祭品。那么你要跟前一卦联系起来就是什么呢？姤人遇，相遇以后往往就要歃血为盟就要祭祀然后团结起来，汇聚起来。那么团聚力量，整合力量，本身具有一个汇聚一起要重新做事儿，然后祭祀开端。那么再引申开始之后呢，还可以通过祭祀要去行之天下。是王假有庙，他是用一个羊和牛的构成呢，做了这个一个深层次的解析。

待会儿呢我们对这个卦的方位呢，做一个更深层次的剖析，跟它完全反过来的卦，我们不是一直讲嘛，倒过来的卦，就是相综的卦。这一直讲相综呢，这最近的朋友也有在问，说什么叫相综？倒过来，它是把倒过来平过来。这其实在收音机上讲是有些困难，可以给听众朋友们先说一下。你不妨拿一张纸把这个符号画下来，画个六爻划。什么叫倒过来？就是把这张纸呢一百八十度转过来以后呢另一卦出现了。那么泽地萃如果你把它画了以后呢，六爻画呢，是最低下呢，是三个都是两横。第四爻呢是一个拉直的一个横，第五爻也是拉直的一个横，最上面的一个爻又是断开的一个横，

就是说易经里面它是从下往上去画爻的。

当倒过来就是把这张纸，你画的整个倒过来以后呢，把这张纸倒过来一百八十度，就变成了一个地风升，大地和那个巽为风。那么这个卦我先简单也说一下，然后我们连起来再解释它的意象。

地风升是什么意思呢？原本的意思就是地下刮了一阵风出来了，那么就是风自地下而出很快的行于天上，有上升之象，这是地风升。而地风升这个卦呢，要说它的这个进一步的涵义呢，它也与天象还有关系，天象和十二月消息有关系，这两个呢，是新概念。可能听众朋友会觉得陌生，大体上做个说明，巽它是在后天方位上就是在代表地球方位的这个上面呢“巽”代表的是东南方，东南方它在天上对应的一个星宿叫轸宿，轸宿是什么宿呢？就是我们之前讲过的那个二十八星宿里面的一个宿，属于朱雀星宿里面的一个星宿，它主的是风，就是该刮风了，而这个时间对应的是什么时候呢？对应的是一年的冬至以后，从冬至开始，你从冬至那天开始呢，北半球一阳生嘛，冬至阳生，就开始刮东南风了，从东南方刮风而来了，所以呢，把巽称为风，原因就在这儿。所以“地风升”，地下起风了而是风上升到上面去。

这以前我们都不能理解地下为什么会不能起风哈，其实呢，大家想一想如果这个阳气啊，到了极点之后，就开始往上走了，于是呢，这个地气就开始往上升了，它自然而然就会有风。你看那些人啊，过了冬至以后你再去放风筝啊，或者到了春天的时候，就算没有风啊，它也能够往上，风筝也能往上飞了，因为这个地气开始上行。对吧？

对，尤其是这样的，就是风向的变化。在冬至之前呢，刮的是西北风，这个呢在地球上叫季风，为什么会刮西北风呢？因为中国的东南沿海都是海洋，而西北是高原它有温差。那么冬天的时候呢，它冷空气会往东南走刮西北风。从冬至这一天开始呢，阳气回升了，就回暖了，它就要刮东南风，那么东南方是巽卦的方位，所以巽为风。

刚才跟张一指老师讲到了两卦，在易经里面，一个是萃卦，一个是升卦。萃卦呢，卦象是上为泽，下为地，或者是上为羊，下为牛，啊。所以指的是牛羊相聚。通常呢，牛羊相聚，要不然是在草原上面，要不然就是在庙堂上祭祀的时候。

祭祀的祭品。

所以呢，它也比拟出了不同的意象啊。

牺牲嘛。祭品。

那跟这个萃卦后面这一卦呢，就是升卦。地风升。

对！地风为升。

上为地，下为风。就风从地下起来。我们以前不能理解的原因呢，是因为没有看到。实际上你能想象，你想象一下说：随着这个太阳回暖，冬至之后，太阳呢又从南回归线往北走了，这样从冬至那一天开始，站在我们中国的绝大部分地方呢，这个叫一元复始，万象更新。

对，阳气回升。

阳气回升。这个阳气一回升，这个阳气就从地底下往上走。

如果北上南下的话，它会刮东南风，从南面往北面刮。

对，对，对，那这两卦放在一起来讲，啊，有什么有意思的个案跟大家分享一下吗？

这两个卦放在一起呢，就是有很多东西就是有所揭示吧。我先说一下这里面的方位关系。这个泽地萃的兑为泽，和坤为地呢，这两个卦的方位，在这个先天方面，就是这总共中抻出了三个卦，一个兑为泽，一个是坤为大地，一个是巽为风。这么三个卦，很有意思，它这个在代表方位有重叠之象。哪个地方重叠呢？这个巽卦刚才我们讲它代表是地球东南方。那么冬至以后呢，它这个十二月消息，它就东南风刮来了，风就起来了。从下往上走都是升上象。那么巽卦首先代表东南方。而这个兑卦呢，在先天八卦里边它恰恰也在这个位置。

所以呢，这两个卦，就是在先后天就重合了。那么倒为来再说呢，就是坤卦这个方位，它是在后天八卦代表的是西南方位。一个东南，一个西南。而这个巽卦呢，它的先天方位也刚好又在坤这个位置，就在西南这个位置。相当于是一个人坐下，如果一个人坐下的话，坐北面南的话，他的两个拳头，代表东南方和西南方，两个拳头。那么就这三个卦全部能代表。那么也恰这三个卦呢，就是我们后世有好多的运用，我主要说一下这个运用方面的。

怎么运用法呢，你比如说是，我就说一个问题。咱们北京城，它的东南方是什么呀？城外。

北京的东南方城外，亦庄喽？

不，天坛。天坛是祭天地的地方。

天坛在东南方吗？

对！巽方。它说的就是这个巽方，就是阳气回暖的地方。不是要祭天吗？这个地方刚好是兑为泽，先天的卦就是兑为泽的地方。兑卦剛好泽地萃为祭祀嘛。祭天的地方。那西南方有什么？北京城的西南方。?

西南方，先农坛啊？

先农坛，对。对呀，先农坛啊。祭土神的地方嘛。就要祭土嘛，一个祭天，一个祭地嘛。刚好像两个拳头。那么这为什么叫这几个卦去代表呢？这个卦有什么意义呢？刚好不泽地萃嘛。萃为王假有庙嘛，祭祀之象。而这个兑为泽也代表的是羊，坤为地也代表的是牛。就是祭品。那么在方位上呢，代表的是东南和西南。你再住回来说，那么咱们紫禁城外面，紫禁城的外面有两个建筑也很特殊。东南方是什么？

东南方是劳动人民文化宫——太庙。

太庙。

以前的太庙不就是现的劳动人民文化宫嘛。

太庙是祭皇帝的祖先的地方，也是祭祖先的地方。那么它西南角有什么？

西南角是中山公园。

社稷坛。

以前叫社稷坛。

那么社稷坛是什么呢？社就是土地神，稷就是五谷神。也就是掌土地的五谷的那个神都在那儿放着，去祭社稷坛。而在城池的这个东南角和西南角，设太庙和这个设社稷坛呢，是《周礼?考工记》里面的记载。北京城建筑的时候呢，采用了《周礼?考工记》里面的具体内容。也就是说从那个时候，远古时候人们就知道这两个方位很重要，它代表祭祀。这俩个亭子呢，建得很有意思，它是什么呢？方圆建筑。什么叫方圆建筑？就是一个亭子两层，上面是个圆顶，下面是个方顶就是方圆结构。

噢！几边方？几边形啊？六边还是四边？

嗯，方的是八边。那为什么要采用方圆结构呢？这就引申到另外一个概念，这就是我们通常说的天圆地方，天是圆地是方的。

所以上面那层是圆的，下面那层是方的，所以你不能不说啊，这个中国人呢，以前呢，那可都是行为艺术家啊，每一件事情都合乎天道。

对，而且这个我刚才说的这个泽地萃和地风升的卦里面就这个风水，这个建筑上的应用，这到是很多的，我还没讲完。

往深延伸一下，那么再说这个天圆地方的问题，为什么天圆地方？天何以圆，地何以方？这里面又引申到另一个概念。也是与这个地风升卦有关系，和泽地萃的卦有关系。孔子在《系辞传》里面做了记载，他说，一件事情啊，当你判定它的时候，就说你对它没有判定的时候，它显得是混混沌沌，一片浑圆之状，你根本不知道它将要出现什么征兆。那就是圆的，叫“圆以神”，神就是你不可琢磨嘛，浑圆嘛，你根本不知道它什么迹象？这叫“圆以神”，神仙的“神”。

“方以知”。知道的“知”，那么说了个什么过程呢？说了一个就是对一件事情的判定的认知的过程，那么这个中间的方呢，自然而然就代表了什么呢？天，我们知道是很大的，宇宙是很大的，它像——圆的东西“圆以神”嘛，宇宙是圆的，很神奇我们不知道，到今天我们还在探讨嘛。而我们周边的生存的环境相对来说我们可以了解它，可以认知它，可以触摸它，可以碰到它。这就是,延伸开去代表了，方——代表的是地，那么圆——代表的是天，天圆地方。而我刚才说的这个御花园里面的这个万春亭和千秋亭，它是通过这个建筑物来表达这个意象的，而它表达的核心是什么呢？又要把空间形体转化成时间，或者把时间用空间形体表达出来，你听万春嘛，一万年的春天。千秋，一千年的秋天，而这个万春呢是在东面，东南面嘛，那么秋天也到了西面，西南面——万春千秋，而你要去表达一个最长的时间呢，用什么表达？就是地老天荒嘛，用天地去表达时间是最长的。所以表达了天长地久，而天又何以表达呢？是一个圆形的顶。地又何以表达呢？是一个方形的底——一个组合成为一个建筑物，这就是天圆地方的一个建筑物。

还有一个，就是咱们北京城里面还有一个很典型的建筑。就说到这了，我就去再引申跟大家分享一下。

哪个建筑呢？

恭王府里面有个建筑。

这个我们都知道这个张老师是恭王府研究专家呀，他最近还写了本书，对不对？

对，对，对。

刚才张老师啊，跟我们分享了故宫里面的万春亭和千秋亭，上面是圆的，下面是八角方的这样的一个结构所代表的天圆地方的隐喻哈。其实呢，在北京还有一个著名的这个王府叫恭王府，里面也是处处充满玄机，您能不能跟大家介绍一下这个恭王府首先它是，它是干嘛的？哪位是恭王呢？

恭王府就是，这个准确的说是道光皇帝的六阿哥，六皇子。后来成了恭王了，住在这个里面。在什刹海。这个前海和后海的中间环抱着。荷花市场的北面就是。西北面就是。那真是好地方。最早呢，它是和珅的府邸。

后来给了恭王？

和珅死了以后呢，是到了道光皇帝时候呢，这个府邸呢，封赐给了恭王。奕?住在里面，一直到到后来解放以后吧，解放前。

那个，我有一天摊开北京地图啊，看在整个北京只有那么一片地方呢是水汪汪的，在市区里面的，比较大的面积的水，而且也不是在南城的在北城的，就是这个后海。而在后海的，我们都知道说最好呢是面朝大海嘛，这样的话最好呢，是在这个海的西北角呢，这个房子呢格局向东南都是有水的，就这个位置一看过去……我那天还在看着呢，这个位置真是好地方！一看哦，原来是恭王府的位置。恭王府就在那个位置吧？

恭王府真是那个位置。

啊，那真是一个好地方啊！

恭王府

所以和珅是迄今为止还是世界上最富有的人。这个后来的恭亲王也是叱咤风云，跟慈禧太后，就是慈禧时期的恭亲王，非常厉害。这个人呢，在历史上的评价呢，是褒贬不一，但是这些年以来呢，逐渐给这个人给了一个很高的评价。

他主要的业绩是什么呀？

历史上对他贬的地方的评价就是他签订了北京条约嘛，把这个香港和澳门割让出去了。然后呢还赔了很多款。圆明园也是在他手上烧掉的，所以这个在历史上的骂名很大。但是今天，这几年，对这个人的热议，那么就是说，其实呢也是迫于无奈，当时的皇帝是他哥哥，咸丰皇帝，那么咸丰皇帝呢是慈禧的老公啦，咸丰皇帝是一个懦弱的无能的一个皇帝。

这跟慈禧太强有关。

慈禧当权还是后来的事情，咸丰当皇帝的时候呢，慈禧还不太得势。咸丰这个家伙呢就是无能吧，无能占第一，但是他很早就死了。死了以后，慈禧当权，这个时候呢，在奕?的，就是恭亲王的协助下，那么成就了一些很大的事情。最主要的就是：业绩吧，就是到了同治年代的中兴，就是后来历史上叫做同治中兴，就是洋务运动。那么今天，恭亲王被认为是洋务运动的开创者、缔造者和洋务运动的领袖。

没有洋务运动也没有詹天佑，也没有铁路系统，也没有这个汉阳造船厂！

也就没有中国的近代革命，近代工业革命，也就没有这个中国的好多这个像电报啊、铁路啊、通讯呢，也就没有什么中国的这个机械啊、枪炮啊制造，这是洋务运动，是一个非常了不起的。这是恭亲王的主要功绩。

对，那您研究这个恭王府，恭王府这个建筑，从和珅时代开始呢，就已经暗下布局，是吧？

对，对，对，早就建好了。

你研究他里面这个跟这个翠卦……

和地风升卦，有关的。

表示升卦，啊，怎么样呢？

也是两个建筑。

对，就是它的东南角和西南角分别是什么？

东南角呢是一个艺蔬圃，什么叫艺蔬圃呢？清朝皇家建府邸的时候有规制，规定了要在某一个地方建一个园子。我刚刚不是讲，北京城的先农坛是在西南角嘛，恭王府把这个先农坛呢……就类似先农坛的地方呢，就是一块小地方，就是下朝以后回家要耕地，为的是呢不忘这个社稷吧，不忘本。你要种点菜，亲自劳动劳动。那么当然也是一个景观喽。是在东南角的这个地方摆了一个叫艺蔬圃，不大，一点点。在恭王府的花园的东南角。祭天的地方。恭王府的东南角是弄了一个艺蔬圃。就跟那个北京城的先农坛一样，搞农田祭祀，这样的感觉。

对。那我要请问了，为什么它不在西南角呢？按道理说它应该同比发展的话，或者等比例的。

如果同比发展的话西南角不是不可以，西南角坤为大地，正是一个去留来做种植的好地方。但恭王府呢，偏偏把它放在了一个东南角，这里面有另一个含义。那么这个巽，巽为风，巽男人还为入。入就是出入的“入”，入为归嘛，巽者为归为入。那么在中国的话，归则农啊，归则田。它取的一个就说是文化心理，人文情怀。就说我建这个艺蔬圃的原因不是为了祭祀社稷，不是为了祭祀土地和五谷神。

噢，那是皇帝该干的事儿。

我在这呢是為了一个心灵的归属，我下朝以后种点菜。也就是归则农嘛，归隐归隐嘛。类似这样的归隐是中国文人的文化情结，陶渊明啊，等等，它都是归农，卸甲归田，归就叫做田嘛。所以放在这个东南角。为什么放在东南角呢？取了个巽卦的归和入。归、入，这是个方位。而在西南角呢，也建了个亭子，这个亭子先是它的名称就很有意思——叫妙香亭。这个妙香亭和我刚刚说的那个孔子解释方和圆的问题，那么孔子对这个神呢，已经得到了论证。他说“圆以神，方以知”，那么进一步往下推，他说这个神道的是干什么的？“圆以神”那么神道能干什么？他说“神也者妙万物而言者”。用了一个妙，就是神是用特殊的手段和语言去描述万物的这么一个东西，就是神。神也者妙万物而言，而说法吧，就是界定万物的一个说法叫神。那么这个妙是这句话的一个亮点。恭王府的这个建在西南方的这个亭子就叫做一个妙香亭，用了一个妙。再说西南这个方位，刚才我们只谈论它是坤卦，后天的坤卦和先天的巽卦，那么他这个方位还是什么？还是一个在先天卦位里面呢，坤为大地，和先天八卦的乾卦是在正南面。那么坤卦呢，是后天在西南面，这两个是天地交会的地方，就是一年的夏至这个地方。夏至一天阴升，太阳光线实际上往南半球走，那么这是天地也是等于天地交会阴生的地方，那么在这个地方呢也表达了天地的概念，就是刚刚说的“圆以神，方以知”，就是天圆地方的概念。而恭王府的这个建在西南角的这个亭子呢刚好也叫妙香亭。他的形式呢正好跟故宫的亭子是一样的，上面是圆的，下面是方的，那么也代表了这么一个地风升的卦吧，等于是。

对，所以呢，这个地风升这个卦呢它可以比喻不同的东西哈，主要看你要问什么事儿？有一段时间呢。我有一个朋友啊他是一个医生，他给我举了一个例子，讲了另外一个例子，他说有一个病人来看病，他没有望诊，也没有摸脉，他先起了一卦，怎么起卦那是技术问题了，总而言之起一卦呢就起了这样一个萃卦，萃卦呢，就是上为水，下为土嘛。

上为兑为泽。

对啊，为水为泽嘛，下为大地为坤嘛，结果呢，他说这一卦应该是胸腔积水。因为我们的上焦、中焦、下焦，中焦是为脾土，是为脾胃，上焦是为心肺，下焦是为肝肾是吧？

说的太棒了，就是胸腔积水。

对啊，果然就是胸腔积水之卦，所以呢，这个人如果这样一走进来他起正好是这一卦那基本上胸腔积水是很明显的了。

可以马上诊断出来，而且可以看相就知道不用做任何的仪表检查，仪器检查或者诊脉也可以诊出来，这个说法特别有道理。为什么我们要这么举一反三地去说呢？就是八卦万物类相，同一个卦他代表的事端很多，这个我们每次通过不同的解释和延伸呢，让听众朋友就这个卦的多面性有更丰富的了解，和更全面的掌握吧。你比如说你刚说的这个胸腔积水的问题，这就有一个案例我顺便说一下。

有一个案例是这样的，就是我们先要明白是什么呢？就是泽地萃，兑为泽呢，他为沼泽，他还为什么呢？为羊，刚才说的那个羊，他还为盐卤，就是那咸水呀，咸的那个水。那么，他还代表什么呢？代表的是我们的眼泪嘛，你看兑为泽呢，是上面两个是分开两爻，一个阴爻划，分别两个眼睛，那么两个眼睛兑为泽为水的话，你们说可不雨水——眼泪嘛，而这个下边的坤为大地，为老母亲，他也为我们的这个腹部，肚子，那么感觉上这个卦相就是眼泪掉到腹部上去了，而实际上更痛苦的是有了眼泪往肚子里咽，往肚子里流。

那么曾经有这么一个卦例，一个案例，这个案例，这个卦是他本人占出来的。一个朋友一个女的啦，她刚好是61年属牛的，那么你看坤为牛，坤为大地为牛嘛，刚好属牛。她占卦占了一个泽地萃的卦，当时我跟她是第一次见面，后来成了朋友了，第一次见面呢，我当时说你这个卦，看上去内心很苦，这个卦为什么看上去内心很苦呢？兑为泽，她是个阴卦，她是个少女，坤为大地为母亲，为牛，她为腹部，它也是个阴卦，那么在人事上讲的话是二女同居，阴盛而阳衰。

什么意思？就是说她老公死了？

呆会儿我给你讲这个卦你听，就类似于这样的吧，她老公是典型的那种阳萎似的，不作为。那么她为这个事呢，内心很苦，表面上她是很风光的，她还是一个单位的领导，但实际上她在这个方面是非常的痛苦。当时被我一语道破，我说你在这方面是非常痛苦的，她就痛哭流涕，她真的把她的眼泪滴到她的肚子上去了，她确实是这么多年是非常苦，她老公这方面没有能耐，你刚不说死了嘛，有这个迹象。它就是，这个卦上表达的非常清楚。你刚才说的那个胸腔积水的问题，我觉得也很有道理。她就是有苦水往肚里咽。又下不去。他很痛苦，所以泽地萃实际上是啥呢？叫外祥内苦。外祥内苦——这个卦的一个特点。八卦你去往方方面面去比你吧，它都给你一个启发，我们刚刚讲的天象和方位的对应，包括在风水学上的应用，它是大的方面，宏观方面的应用，那么在具体人事上、生理上、身体上，它照样会对应很多事情。

比如刚我讲的这个卦，这个大姐呢，我说她这个会在这个内心会很痛苦，外祥内苦，她就跟我说这个这么多年了，就是因为她这个男的呢也是一个当官的，前些年吧，好像离婚还不那么流行，也没法提出来，因为内心很苦。那么她呢就说是这个，因为非常传统，不是说随便的人，那么如果她是个随便的人，可能也就不痛苦了，她刚好呢是一个非常很传统的，我们说，很保守的一个人，所以她只有无限地痛苦下去，这就是萃卦这个含义。所以，你看我们讲了几个概念？总结一下，汇聚、荟萃、百草相聚、牛羊相聚，然后是这个大地上有沼泽，一片聚集之象。包括我们讲的那几个，祭祀，羊和牛都为祭品。包括草原之象。它有很多的意象就列出来了。

嗯，那取哪一个意象呢？就要看你现在想要问的事情是什么事情。

那当然。

进行一个连接，所以基本上来说，联想力，就说取类比象，万事万物之间形成一种比喻关系，是这个所有易经卦理之间的这个本质。对吧？

对。

世界一个充满连环比喻的过程。

完全正确。地风升卦呢，我一直认为呀，这么多年呀，我觉得这个卦，它要易个位的话，什么叫易位？就是换个位置，就是把两个卦上面下面的互换一下。就变一个什么呢？风地观。这个不是相错，也不是相综，叫易位。风地观呢，是国家树的榜样。什么叫榜样？通常这个人都是没了，盖棺定论了，这叫榜样。雷峰同志没了，我们就向他学习，孔繁森没了，把他树成榜样。那么地风升这个卦呢，刚刚讲了，它是与祭祀有关的，包括与神有关的东西。那么这个一易位就是观嘛，就是成了榜样了，再易位是地风升嘛。通常呢，在人事方面通常都不是太理想。这是多年看的就是结果吧。你可以去想，一易位就是风地观，参观嘛，观望，这人家成了一个榜样了。

那地风升如果用来比喻这个，如果有人起一卦，起了这个地风升这一卦，那么比喻他的这个健康怎么看呢？

如果比健康的话，就是难以琢磨的病。这个风自地下起嘛，根本就不好琢磨这个病。所以呢是难医之病，而且是难以判断它是什么症状。

肝炎，为什么会有肝炎呢？从中医的角度上来说呢，是肝气不能舒展，那个火啊，它不能够顺着这样的一个……应该走的那个肝经呢朝上走，然后呢再自然而然下来，而郁积在那里，那于是呢，就形成了发热。你可以想象一下，风和火在地底下，然后上面培着土，然后呢，它不能够散开的那样的景象，最后让到肝部郁积，气郁而成，形成肝炎。所以呢，有人说哈，如果身体不好的时候，占到这个地风升呢，该去看肝胆的问题。

而且这个肝胆的问题的话还是，要说的话应该是很难以彻底根治，而且他这个病就是不可捉摸的内容更多一些。我这么多年占断的过程中吧，就是占到地风升的卦，不管问什么？问任何事情都是不可捉摸。你要问病的话那就更不可捉摸了。就问一个运程啊，问一件事情啊，都是在迷茫之中，就它显得非常的玄之又玄的感觉。地风升。

对。那关于地风升还有什么个案吗？

通常有，占到地风升如果问身体状况的话，通常会有神经质、神经衰弱，那么或者是呢，就会精神分裂，这样的迹象，就是你如果占到这样的卦，通常会出现这类迹象。

好。那么我们下面就开始讲另外一卦——困，泽水困卦。

被困。泽水困卦 。这个卦很有意思的。这个，你看兑为泽吧？为水吧？那么坎为水吧？它偏偏用了个困字。

对呀。为什么呢？为什么两个都有水还困呢？

它刚好就说的是泽中无水了。那么泽是沼泽，像湖泊一样，湖泊呢是盛水的、装水的。那么这个卦呢，湖泊在上面，兑为泽在上面，坎为水在下面。

就漏水喽。

诶。漏完了，渗完了，干涸了。

噢，对。就是如果水在泽上面呢，就是水就是装在里面的，对吧？

啊，后面还有个节卦嘛。就是装得太多会溢掉。就要你节制。那么这个卦呢是泽水困。那么是沼泽里面没水了，水都漏完了，渗完了，成了干涸之象了，所以是困，叫泽无水。泽里面没水了。

就像一条鱼，我们可以想象一下哈。这个困比喻什么呢？就是比如说，鱼在水里面游得很愉快，后来呢？这一个湖泊的水都渗到这个泽以下了，那么这个鱼呢，就被晾在那个河床上了，于是就，虎落平原被犬欺。

你这个比方很恰当。它真正的说法呢是两点：第一点呢，就是沼泽里面都有湖滂，湖旁边呢都有树，因为水渗干了，没有了，树嘛，先枯了，就像鱼枯了一样。那么，第二个概念就是湖底水渗完了，太阳再一照，那么然后就干涸了，先是枯了，后来是干涸了。那么哪里来的树，哪里来的太阳呢？这个里面有个互卦的关系。泽水困的卦，互卦出了一个巽为风的卦为树，那么互卦又出现了一个离为火的卦，那么离为火为太阳。也就是说这个沼泽里面的水渗完了以后呢，旁边的树就干枯了，紧接着太阳一晒呢湖底也干涸了，所以它只好是困顿，困顿了。这是它最本质的表象，就是泽水于困，泽中无水而困。

嗯，它如果来比喻人世的话呢，就说如果我们占到这一卦的话，就是这个人呢，在这一阶段呢走到了一个比较困顿的地方，你也别解释什么了。所以你看它那个内容说什么，困：亨，贞，大人吉。无咎。有言不信。

这个是卦辞了。这是很难解释的。其实我们可以把它理解得简单一点。这个先说这个字，你看困这个字它是从木从口嘛，木在口中。首先说木是代表一种阳气，一种生气，那么木在什么时候就困了呢？就是说木这种东西它春天就生发了，夏天就逐渐长旺了，它到了秋天就落叶了，到冬天就整个死了，木的话。而这个卦的组成呢，你看兑为泽，兑卦的五行属金啊，代表的季节正好是秋天。而坎为水，它代表的季节呢是冬天。方位上兑卦为金，代表西方。那么坎为水，代表的北方。就是一天转下来，春天是木，东面，木就开始生发了，夏天到南方它就是繁花似锦了，到了秋天西面它就落叶了，金旺了，到了冬天树就死了。

对。如果用这个卦来拟人事的话呢，其实比喻的是被囚禁之意。就是人的困顿。

那么这个，口里面有人的话也是囚禁嘛。那么口里面有木就是木被困住了。口里面有人的话就是人被囚禁了，它是同一个引申、同一个意义。

也不要那么悲观呢，有一次我的一个朋友，他在一个大喜的日子，也占的是这一卦。他在结婚的那一天，占的也是“困”卦。哈哈哈，所以这辈子呢，就“囚禁”在此处，也没有什么坏事嘛。

不，不，不，那是围城嘛。

那是围城，围城。所以呢，就事情都是圆的，看问题可以把它通达来看，是吧？万一有一天你在结婚的时候，说“困在此婚姻当中”，它也不见得是坏事，一辈子困在一个婚姻的中里面，是吧，也可能……

那是和美。

总比困在两段婚姻里面强吧。

对，对，对，至少不折腾了。

对呀，起码不折腾了，是吧？那如果用困卦来比拟国家的话呢？“在人为困屯，在国家为治乱，人不能有亨无困，国亦不能有治无乱，困不中困，秉正义守之”，什么意思呢？据说啊，就是说，如果国家出现了这样的几个情况的话呢，也到是一个好现象，就是舞没有乱的话呢，就没有治理的理……

不破不立，不乱不治。大治必大乱，大乱才能大治。是这个问题，辩证的讲吧，其实这个困呢，它具体要再往深里讲一下的话，就是它的这个“泽水困”在二爻和五爻呢都是阳爻，就是刚正之象。它说的什么意思呢？就是说，困住的是身，但是心是亨通的。我记得你曾经说过一个概念，就是说幸亏这个周文王啊，当年被囚在羑里了，才演出了六十四卦，才做了君，那么这就是大人之苦。所以这上面说的是“利见大人”，说的是这个意思。对于君子和大人来讲，这种困会变成好事，身困住了，但是他的“德”、“道”会亨通啊，就是心会亨通。所以五爻和二爻都是阳的，带有刚正之象。所以这个卦的核心告诉你，困，是困住了身，而真正通的，亨通的是你的心，道则亨啊。身則困，道则亨。这是最大的启发了。

所以呢，就是说，问时运的话呢就是“困穷至辞”啊，“已至安宁”。就是说，已经是那么糟糕了，那么就呆着吧，也别折腾，不要反抗，安于敏，然后在内心里面培养自己的德性和加强学习。

修炼，修炼。趁着现在刚好学习学习。这就是对困境中最好的理解。因为客观上每一个人都会走得相对会有衰的时候，每一个人都不例外。那么最重要的是，它分君子和小人嘛，那小人就在这个时候就抱怨，开始怨天尤人。而君子这个时候呢，往往就磨砺心智，他把困这种不利的局面转化成好的一面，虽然身困住，但德可以,道可以亨啊。这是对我们真正的启发。

对。那在这个困卦之后还有一个卦是什么卦呢？

水风井卦 。这两个卦的原理也是互相综的，就是翻过来的。啊，它这个六十四卦的两两之间都有关系嘛。先说困卦的来历吧。它说：“升而不已则困”。不是上次讲了升卦嘛，“升而不已则困”怎么理解呢？今天你觉得比较好理解了。就是你要做一件事情，你打开个局面，打开局面以后往往就不能动弹了，但你又不能不做。就像我们曾经讲过那个否卦，泰卦是一个小成卦，它三个阳三个阴，太平衡了它就容易被打破。但你要想打破这种平衡，你就要付出代价。就是否卦嘛，就是不通和闭塞。那么这个地方也是一样的，你上升啊，要么你就别动，要么你要想求好那你就要面临这个困顿的阶段，所以叫“升而不已则困”，困卦排在升卦之后。而这个与困卦相反的那一卦——倒过来的那一卦，叫井卦。

井卦——这个井水的井，是吧？

那么你看刚才不是讲了嘛，这个泽里面的水渗下去了嘛，那渗哪里去了？地底下去了，井里去了，所以翻过来就是井卦嘛。那泽中无水了，它跑哪里去了？翻过来就到井里面去了。沼泽是在地上嘛，所以翻过来呢，就在地下去了，在井里面去了。在这个井卦呢，它还有个最大的妙处是什么呢？这个井卦呢，它的构成是水风井，坎为水在上面。

对，风在下面。

那么巽为风在下面。这个时候巽为风怎么解释呢？两种解释。一种解释呢比较麻烦，我们就先不说它，那是卦辞上的解释。还有一种解释很简单很好理解。什么解释呢？就是把这个木头放在水里面，去干什么呢？说取水。这个话怎么解释呢？因为在古代去汲水——就是打水的时候呢，都是用木桶，它的盛水的器物都是木头。而把木桶……你看巽为木嘛，放到水里面去，这叫取水。那么取水呢，就引申为井，井卦。

上面是水，下面是巽。

把木头放在水里面去叫井卦。

对。就是水风嘛，风也是巽卦，对吧？

巽卦为风，为木呀，它五行属木。那么在遥远的时候呢，我们取水都是用木桶，把木桶放在水里面去，这个相就是井卦。诶！这就是一个相，卦相。

我们可以看到，稍微解释一下啊，水风井呢，上面是一个水卦，坎嘛，坎卦，下面是一个巽卦。

巽为木。这地方取木，那么也可以在卦辞上也可以取辘辘，就是那个放在井上那个辘辘，也代表绳索，把辘辘架上绳索掉下去呢，就叫在井里面取水嘛，还是汲水的意思。就是在卦辞上解释。

这个井卦呢，先说一个它的原处吧。这个今天我们说市井市井哈，这个词呢沿用到今天还在沿用。那么何为市井呢？它是在远古部落时代，为了取水打一口井，水是生命之原嘛。因为这口井的存在呢，就会形成一个村落，部落就会形成，为什么呢？大家都会到这个井边来取水生活，这是原古的一种生活场景，然后慢慢地，大家都到井边去打水吧，然后就，到傍晚时打水的时候，这就开始互通有无了嘛。先是信息交流，市场化了，然后慢慢、慢慢地就会，就会有物物交流，你拿一个鸡蛋，我拿一捆菜，我们换一下，这就是最早的市场的形成。慢慢就是市井，就弄成一个交易市场了，那么这一切源自于水，从水开始的，所以市场的五行永远属水，它流动的嘛，这是它的第一个原本含义。第二个含义，叫“守道勿亏”，那么这是给我们的启发，什么叫守道勿亏呢？就是一口井打出来以后呢，你这个村庄部落都可以搬走，但是井是拿不走的，所以，做事呢，你要安守住，不能够今天做这个，明天做那个，猴子掰包谷。

哦，这是主要井卦的另外一个含义。

含义，就是要守。它就是告诉你，井嘛，不能动嘛，你看四面都是固定住的，中间一个窟窿嘛，跑不了。你就得守住，做事就得守住。那么还有一个启示啦，那井卦什么呢？就是它这个井用的时间长的话，它就会淤泥挡住，你要适合地去清掏淤泥，就像做任何事情，你要善于维护一样。

所以井卦还有引申为维护的意思。

诶！维护。那么还有一个意思就是，变革的意思。因为它这个后面跟的是革卦，这为什么要变革呢，这个水风井的卦，互一下就出现一个火，一个兑卦，一个离卦，兑卦和离卦构起来呢叫泽火革，革就是革命的“革”。变革。那这个在井卦里面为什么互出这两个卦来了呢？它说的本意是呢？井道要经常维护，井道不可不革嘛，那么后面跟的是革卦，我们呆会儿再说。先说这个井卦，倒回来再说。还有一层意思，就是从守到维护，到最后呢要放弃，就是该舍的时候要舍掉，你不能这个，这个时间很长了，这个井里面都没水了，连鸟和雀都不来喝水了，你还守着不动，那样就太死板了，就告诉了你基本上三个参照点，第一呢，就是要像井卦一样守住；第二呢是要维护它；第三呢是要变革；最后呢，就是该舍的时候要痛快的舍掉，就是取舍之间吧。

关于水风井啊，我有另外一个跟你分享的话题，为什么这个井会冒水出来？我的一个朋友是这样说的，他说的，是因为有气，地底下呀，有一股气在推动这个水冒出来，所以它才会冒出来，用现在的话来说呢，其实就是有压差，所以这个水就喷薄而出。

这个说法我觉得也很有道理。

所以呢，他把这个视为风。

为什么会是这个道理呢？巽卦就不是木了，就是气息了，所以风为气，取下面的气，把这个水就给顶出来了，它沽沽而出嘛。唯有源头活水来嘛。

对。所以很多人说为什么一个人这个比如说撒尿撒不出来，是因为啊，不是因为他这个括约肌紧或者是松，这两天有一个倪海厦老师跟我讲，是因为你自己这个膀胱啊气化能力变弱了，由于膀胱比较冷，或者是说那个肾冷了，肾阳不足啊，冷了之后呢就没有办法把水变成气，没有办法变成气呢，这个气化能力就不足，就不能够把那个水喷射出来，所以撒不出尿，所以很多人这个撒尿滴答滴答老是撒不出来的呢，便秘啊，小便、便秘，拉不出来的呢，其实就是这个膀胱气化能力不强了。

那就可以理解为不是硬件的问题，就是软件出了问题了。

对。就是气化能力不强了。

就是器质性的那个硬件没有问题，肌肉啊什么还都是紧的，软件不行了，软件不行的原故是其它器官不行了，导致气不足了，顶不出来了。所以这个理解我觉得也很好，因为八卦本来就是仁者见仁，智者见智，你说这个巽为风，它必然是气，那么水的下面有气，就顶出来了，井就喷了，像石油就是井喷嘛，很有意思，你看那个，这个困卦是水渗到泽底下去了，干涸了，而井卦倒过来以后呢，气就把它顶上来了，把水顶出来了。

所以差别就在于说这个能量压差的这个方向在那边，是上边的差强大，还是下边的压强大，地面以上的压强大，那水呢就被往下压，于是就干涸了。如果是下面的压强比较大，自下而上，所以一个事情是自上而下的，那就要困，自下而上的，那就……

往上走那就是困嘛，升而不已则困嘛，上升不已叫困嘛。往下走叫溢嘛，溢出来了嘛，这有道理。

张老师，我们在今天呢，要延续上文，哈，今天讲这个“夬卦”。“夬”这个字呢，很有意思。如果大家写一个决定的“决”呢，就是以左边两点水，右边的一个东西呢，就叫“夬”。夬呢，这个字呢，是《易经》里面一卦，哈。

对，一个卦。   

很有意思，我都觉得决定的“决”呀，肯定跟“夬”有关。

“夬者，决也。”   

所以，就是说，中国汉字，可能很多字呀，是来自于《易经》的。

对，是的！而且，还有成语。成语，有人做过统计，成语的百分之六十以上来自于《易经》原文。比如说，否极泰来呀，错综复杂呀，不速之客呀，防微杜渐呀……等等，都是《易经》里的原话。包括与时偕行，与时俱进。

所以呢，就是说，如果明白《易经》的话，或者了解《易经》的话，你就会发现中国文化的源头在哪里了。   

对，它是中国文化的开始和源头。   

好，我们今天看这个夬这个卦。夬这个卦呢，叫“泽天夬”。上面呢，是一个泽卦，下面呢，是一个乾卦。    

对，它的六爻画的符号呢，是最上面是一个阴爻画，下面五个呢，都是阳爻画。  

这个很猛烈呀！   

你说得对，这个用“猛烈”是对的，这个用词很恰当。我们曾经讲过一个卦叫剥卦。剥削的剥，下面是五个阴爻画，上面，最上面一个阳爻画。那么这个卦跟那个卦呢，就是是相通的。相通就是，如果它两个错一下，就刚好是一样的概念。就最上面是一个阴爻画，下面五个都是阳爻画，这叫夬 。   

这个夬卦呢，在孔子六十四卦里边，排在益卦之后。我们上回讲到损、益二卦，那么，损、益呢，是盛衰之期，就是盛和衰呢，都是从损、益开始的。这个损、益两个卦呢，这个要是进一步讲的话，原理更复杂一些。它有一个，损是，真正的损呢，它是指的是——我们大体回忆一下啊——真正的损呢，指的是损下而益上，那么是相当于你需要去挣到别人的钱，或者是你要投资出去，损下而益上。而益呢，是损上而益下，拿出你的钱来，去给更多的人去服务，损上而益下。所以益呢，往往赢得好的声誉。但这个益太过了，就会溢，满溢出来，所以，后面跟了个夬卦。夬就是决的意思。就是说，决断。增加太多了就会决裂，就会溃败。

哎，决堤。   

决堤，溢出来嘛。那个益卦呢，是利益的“益”，加上三点水呢，叫溢出来了。

嗯，大家可以看看这个夬卦啊，上面呢，是一个阴爻画，下面是五个阳爻画。大家可以想像，水下面要有那么多的火的话，它自然会漫出来。

这就是什么呢？这就是叫“刚决柔”。不是前面讲那个剥卦是五个阴爻去决一个阳爻吗？就是阴去剥阳。那么这个呢，上次你举了个例子，很好，就是人在弥留之际的时候，就是一点真阳在最上面。那么下面全是阴了，手脚都冰凉了，那是剥卦。   

而这个夬卦呢，刚好跟它相通，它属于刚决柔。刚决柔呢，并不是生命的弥留，而是对一件事情的判断和决定，和抉择。这个所以叫夬卦。   

它是对一个事情的判断，要出现抉择和选择的时候。这就是决定、决断的意思。先说这个夬吧。它就是决定的意思。夬者，决也。但是呢，处在决而未决之间。这个夬呢，当作名词的时候呢，就是那个扳指，我们套在大拇指上那个扳指。过去，古人射箭，箭尾部，它不是那个矢吗？箭矢吗，要跟那个大拇指划出去的时候，他害怕把大拇指拉伤，就套了个扳指。那个扳指的学名叫夬。   

那么，它表达的意思，就是箭和手指分开的那一刹那，也就是决断的意思。那么，这个夬，当名词讲的时候，是这个，就是一个扳指。手上那个扳指。   

就是以前那些皇族哈，大阿哥，二阿哥，是吧？手上都有玩那个东西，是吧？    

对，对，对。马背上得天下的人都要戴扳指嘛，你要射箭。那后来就成了装饰品了。这是夬。但是呢，这个夬呢，在后面，当它形成这个，这个卦的时候呢，就是夬卦，就是决断的意思。取的意象呢，就是来自于分别、决断之象。实际上，它面临抉择。所以呢，是五阳一阴。构成一个什么呢？刚决柔，夬卦。   

我们把这后面这个卦呢，跟它这个相综的卦，就是“姤卦”，姤卦，讲一下。姤卦呢，是倒过来，就是跟它相综。相综呢，就是最底下一个阴爻画，上面五个阳爻画，那么叫做“天风姤”。这两个卦呢，很有意思。就是，当初我们讲那个“山地剥”和“地雷复”的时候，那么它是，都是五个阴爻，一个阳爻。这两个卦呢，都是五个阳爻，一个阴爻。连起来就是，夬卦，是刚决柔，刚健呢，要跟柔弱的切断、决断。那么，姤卦呢，是以柔遇刚，底下一个阴爻生出来了，上面是五个阳爻。以柔遇刚。一个是决断，一个是遇到，连起来了。   

什么叫遇到啊？

就机遇嘛，碰着了，邂逅了。姤卦那个“姤”呢，是“女”字边一个“后”。那么它的同音、谐音呢，就是邂逅那个“逅”。就是碰着了。说“姤者，遇也”。那么，这两个卦，连起来就很好理解。一个呢，是决断了，一个呢，是碰着了，就是遇上了。那就是先做一个决断、分属，后面又遇上了一个。通常这两个卦呢，只要连带起来解就更有意思。怎么个连带法呢？   

可不可以这样理解，哈，那我们可以看到，夬卦呢，在前，姤卦呢，在后。是吧？   

它是互为因果的。   

对，这两个卦象里面呢，是，如果旧的不去，新的就不能来？   

这也是一个说法。这是通常的表现。还有一些表现呢，就是什么呢？有了新的，旧的就要做决裂。有了遇，然后把旧的就要分开。   

只见新人笑，不见旧人哭。

是这样的。所以，这两个卦呢，它是互为因果的，互为因果。很多时候是遇上了一个新的，然后就想放弃一个旧的，做出抉择。要判断。那也有像你说的那样的，就是，旧的不去，新的不来。先做了决断，然后呢，遇上了新的。夬和姤呢，代表了一个放弃和一个遇上，决断和遇到，这么一个过程。那么，这实际上，如果跟那个剥和复讲的话，剥卦呢，它之前呢，排了一个贲卦和噬嗑卦，贲卦和噬嗑卦。我们说，那个剥卦出现的这个背景呢，是有了腐败了，你要去深入体查，树立榜样，并且呢，噬嗑卦是要动之以刑罚，最后还要惩恶扬善，贲卦是扬善。那么，这些做完都还不行的时候，要彻底地决掉，那叫剥卦。彻底灭掉它，那叫剥卦。但是呢，这个夬卦和这个姤卦还不一样。它是对一种这个思想的，道路的选择的决断。举个例子说明吧。

先说这个卦象啊。夬卦的卦象是上面一个阴爻画，下面五个阳爻画。五个一横。这个卦象立起来以后呢，我曾经呢，在若干年前啊，有一个人呢，她找我。她一大早到我办公室去以后呢，她就找我要问个事儿。然后她一进门，我一看，我就起了个卦。就是用梅花易数起的卦，就是泽天夬。

你怎么起的呢？   

我跟你现在就说这个卦。这个卦呢，是这个，一个女孩儿，穿了一身白衣服，上面头发很黑。她给我的形象就是下面整个五个都是阳的，就是白的。因为泽天夬的卦呢，是为金起卦，兑卦和乾卦都为金，金的颜色是白色，取卦也能取上乾卦和兑卦。而她又是个少女，那么在上面是个兑卦。那么就起了一个泽夬。这个卦象一立起来以后呢，大家一看，就想象一下，上面，最上面是一个阴爻画，下面是五个阳爻画。

对，比如说，白色呢，是属于阳，黑色属于阴嘛。

对，这，而且这个比例也差不多。   

一比五啊。

最上面头发很黑，而且就是穿的衣服上看的话，也是白色为乾卦。兑卦，她为少女。所以呢，自然而然，她一进门，我就起了卦叫泽天夬。   

易者，意也。在当时那个闪念出来就是这个卦。

就是这个意象吧。形象就出来了。她是慕我名而找我去预测事情。她一落座，我说，“你是节目主持人吧，搞播音的吧。”   

为什么呢？   

她就很诧异。你可以想像一下……你看，我举例子说啊，你看，咱们这个面前的这个麦克风，它就上面是一个，就是可以通的，下面全是笃实的，就是杆，这个撑杆都是实的，像那拉实的一横，至于上面这个说话的地方是分开的。   

五个，五个阳的加上一个阴的，它的形象就像一个麦克风。而那个女的形象是穿的白衣服，皮肤也很白，你知道她是兑卦，泽天夬，以后呢，兑为说，为语言，她说话声音很好听。那么，你联想到她是这个卦象，一看，就是拿着个话筒在说话，所以，我说“你是节目主持人吗？”她很诧异。她说，“你怎么知道我？”我当时开玩笑，我说，“我看过你的节目。”其实呢，这是瞎编的，没有看过，像你说的一样。   

然后，我说你这个，你这样，你是面临抉择。面临抉择，夬卦嘛，决断之象。她当时找我的那个时间呢，是上午的九点到十一点这个份儿上，时段上，那么取巳时。特意说一下，待会我们要讲案例的话，要讲到这个“梅花易数”案例。当时我就是按照梅花易数这个案例给她断的。

第一次提到梅花易数这个概念，我大体上多说两句。梅花易数呢，是《易经》预测门类的一个非常简便和灵活的一个方法。那么，这个创造梅花易数占法的人，是宋朝的一个叫邵康节的人。我们以后会陆续讲起来。那么，会专门讲到梅花易数的占卦是非常神奇的。那么，我当时就用梅花易数的这个方法起的卦呢，叫做泽天夬。我现在给大家说，大家也能想像出来，为什么起泽天夬。而且，第一个印证已经是对了，她的身份职业就是搞播音搞主持的人。然后呢，告诉她，你是面临抉择。这个女孩子就开始，开始跟我说了，热泪盈眶地开始跟我聊起来了，她是怎么回事呢？她上大学的时候，有一个，她们的就是类似于老乡和亲戚的这样的一个人，是个工人，比她大好多岁，那么一直在拿钱供给她，包括对她家里有所关照和照顾，就等于是定了一门亲了一样。但她现在到了社会上以后呢，她发现，她两个是哪里都格格不入嘛，那个乾卦就是给她，供她上学那个大的男人。然后，她就非常痛苦。她觉得吧，把这份感情要放下呢，就觉得对不起有愧于这个男性，而要不放下呢，她又实在觉得自己这一生不能嫁给这样一个人，太没有共同语言和抱负了。这是若干年前的事情，叫泽天夬，夬者决也，正在决断，抉择。那么，我们再回过头来再看这个卦，它确实是意象如此。她什么都没说，也没占，我就取了个梅花易数，竟然把她这么多事情影射出来了，她确实在面临抉择和选择。这就是我要举的例子。夬者决也，人生的抉择和选择。   

后来呢，这个，我给她做了一些客观的分析和调整。我说，这个卦，我起的这个卦是五阳一阴啊，叫刚决柔啊，以你的性格，你是容不下的。就说，你要结了婚，也是自酿苦酒。你为了对你的人生负责，也为了对对方负责，那么长痛不如短痛，你就用不着这样狐疑了。你既然来找我了，我就告诉你，现在可以用一道闪电劈开两个黑暗，各自光明，这个，第一，不违背道德良心，第二呢，是一种正确的选择。就帮对方做了一个抉择。   

她是收了人家的钱。你这一说，我突然想起了我们在上大学的时候，那个八十年代初啊，有一个叫《人生》的一部电影，当时很火，你这个年龄可能没看到过。《人生》，用这部电影去描述一个事情……   

是哪个国家的？   

中国的，八十年代初的一部很轰动的影片。讲的是，就是刚才我说的这个概念。一个男的叫高嘉林，男主人公，和一个女的叫刘巧珍，女主人公，两个人都是农村的。然后呢，两个人就订了亲，但是还没结婚。恢复高考以后呢，男的考上了这个大学，进城了，回来要跟这个女的闹掰，那么这就是刚决柔嘛，要决断嘛，夬卦是决断的意思。这个刘巧珍呢，就非常贤惠，然后呢，也就不争了，就嫁给他人了。然后这个男的呢，在城里面找了一个其他人。就这么一个故事，在八十年代初的中国呢，当时北大、清华的学子们都引起了轩然大波，在讨论，把它讨论成人生境界。就是到底该不该取和舍，选择的问题，这是一个人生选择的问题。就是刚决柔，代表了一个时代。   

这个，有些时候啊，看问题呀，要从过去看，也要从未来看，是吧？

对！   

有些时候呢，很痛苦的原因，我们之所以会痛苦的原因呢，是因为习惯。是因为过去习惯的一切，给我们现在的一个投影，让我们呢，觉得，似乎生命呢，就应该跟过去一样。但是呢，判断这个事情的标准，不应该以过去和现在为基准，而应该以未来为基准。  

你这个说法非常准确！而且，很多痛苦之所以痛苦，都是与时代有关系的。其实就陈世美而讲，陈世美就是一个夬卦。他选择了公主而没选择秦香莲嘛，这是夬卦嘛！夬和遇的问题嘛。那么他姤者遇也，他遇着了公主，招驸马。只好呢，放弃秦香莲，放弃原配。这在今天看来也无可厚非了哈。   

我觉得，如果是已经原配了的话呢，还是面临比较大的挑战的。这个问题还是比较大，因为呢，每个人都有每个人独立的判断和选择。

这个是姤卦和夬卦的一个比较恰当的例子。

那刚才讲到这个夬卦哈，就是那个决定的“决”，没有左边这两点水儿。那，在夬卦后面呢，就是姤卦。姤卦呢，就是一个“女”字边一个“后”。   

对！姤卦 ，从女，从后。就是遇的意思，以柔遇刚的意思。这个两个卦呢，它是互为因果的。夬卦面临抉择，举棋不定。那么姤卦呢，就面临一个重新机遇的问题。这个卦，是一个阴在最底下生出来了，上面是五个阳爻。简单理解呢，就是一女周旋于五个男人之间。

我们其实有一个东西要跟大家分享和强调哈，这个易理呢，它其实是一个比喻。   

对，比喻。   

它是一个比喻。比如说，你用这个事情来比喻男女的事情呢，就是一个女人在五个男人之间的这个周旋。就是因为它最下面是一个阴爻画，上面是五个阳爻画嘛！这是姤卦。但是呢，如果你用来比人事的话呢，可能就是一个阴弱、一个阴柔的一个力量和五个强大的力量之间的对比。

通常相当于你到了一个陌生环境里面，以柔遇上刚了，柔遇刚也。

对！比如，如果是以房子的话呢，可能就是一个小房子，旁边有五个大房子，诸如此类。是吧？   

对对对，诸如此类。   

或者是战争啊，或者……就它是个比喻，它其实是个比喻。   

咱这个卦，最初表现的就是一种人事关系，它的初爻的爻辞叫做“女壮勿取”嘛！勿取于女！   

叫“女壮勿用取女”。   

诶！为什么这么讲呢，就是这个女人太厉害了。一个女人周旋于五个男人之间，太厉害了，完全男性化了。壮是强壮的壮。那么勿用取女，就是你讨老婆不要讨这种女人。那么，当然考虑到了贞节呀，难以守住贞节呀，或者是太过泼妇和浪荡等等吧。这样的女人是不能够娶老婆的，娶为媳妇的。   

这的确是这样。所以，结合现在的情况啊，前两天呢，我和那个吴伯凡老师呀，就讨论过这个问题。就讲到有一些女高管哪，在单位里面，其实在古代的时候，女人是不出户的嘛。现在呢，新时代了，新时代呢，女人也被赶出来和男人竞争工作，男人也弱，是吧？你说女人又长得漂亮，又聪明，学历又高，又是个女的！   

那就是女壮嘛。   

对，那一般的男的根本就不能与之匹敌嘛。她只要肯放得出马来工作，那也不是说贞不贞节，这个都不重要的了，这个都不重要的了。重要的就是说，她先天就有某种的优势，这是同龄的男性所不足的。所以呢，往往会出现呢，比如，尤其那些能力很强的女孩子的时候呢，她的工作能力也很强呢，叫一女面对五个不同的男性。有上级，有下级，有客户，有老公，还有家里面老爹、儿女。哇！这些都是男的。那她一个人居然能摆平。这种情况之下呢，其实我觉得男人很多时候碰到这种女人会自卑。

不光是自卑了，就是特别是你在考虑到，如果你也是个单身男人的时候啊，你在考虑到讨一个媳妇的时候，你是会怯场的，面对她的时候。你心里面是不愿意娶这样的女人为老婆的。   

所以，各位女青年啊，还是要学会这个知雄用雌。   

对，对，对！“知其雄，安其雌”。你这是没办法的，现在，女强人的话很多。她们可以完全周旋在这个大世界之间，做得非常的出色、优秀。让男人们自惭形秽。   

对，对，对！这所以，林语堂曾经说过嘛，如果有一天，这个社会回复到母系社会，男人在家里面，喝喝茶，看看电视，打打麻将，写写诗，好像也不错。但这话呢，不代表我的立场，林语堂这么说的啊。   

这个姤卦，女壮，这个，它代表的是以柔遇刚。通常，我认为它比拟的是呢，就说，你自己到了一个事业或者环境里去，你是渺小的，世界是很大的，你怎么样去融进去，以柔去遇到刚强，然后，怎么样去摆得消停，摆得均匀。那么，就像一个女人周旋在五个男人之间，表现出你的强势和强大来，征服世界的欲望吧。所以，姤者，是遇也，遇到的意思，有了机遇的意思。   

那么，姤卦呢，这个，讲到这儿呢，顺便有两个古人的例子，我们顺便说一下。两个卦，都是邵康节断的。我刚刚讲的那个宋朝的邵康节，他是发明了一个占卦的方法，叫做“梅花易数”。这个梅花易数占卦方法呢，是非常的精准，而且非常的简便易学。以后，我们可能有机会给大家分享分享，讲一讲这个梅花易数占卦法。那么，今天先拿这个姤卦，说说两个卦例。   

很有意思的两个事情。起出的卦，都是姤卦。一个事呢，是冬天傍晚，那么是，时间应该是五点到七点这个中间，日暮时分，傍晚时分，冬天。那么，邵康节和他儿子两个在家里面围炉取暖，在聊天，    烤火。突然，就有人敲门儿，邻居敲门儿，问谁？是邻居。他敲门的这个声音是这么敲的，说是，噹，停下了。然后，紧接着又连续五下，噹、噹、噹、噹、噹，五下。就是先一下，后五下。敲这么，就两次敲门儿，然后问是谁？说是邻居。这个时候，邵康节呢，就叫他儿子说是，“你看看邻居来干什么来了？”敲门干什么？这个，他儿子就起了一卦。起了一卦呢，就说这个，“哦，这个邻居呢，是要借东西来了。”邵康节说，“那他借什么呀？”这儿子就说了，说是要借锄头。邵康节说，“你说的借东西是对的，但是不是借锄头，是借斧头。”   

这个故事是怎么展开的呢？为什么，就从敲的六下门，一下，然后呢，敲了五下，就能够判出这样的情况呢？请张老师给我们做一个讲解。   

这就是，这个卦后面真实发生的事情了。结果把门打开以后呢，一问，说是，“你干什么？”说，“我借一下你家斧头。”很神奇，当场应验。

对，他怎么起的这个卦象呢？   

邵康节说，要借东西，为什么要借斧头，而不是借锄头？   

为什么是借东西来？   

为什么借东西？这卦呢，就与他这个敲门的声音有关系。先敲了一下。我们知道，这个梅花易数呢，它用的是先天八卦的数序。先天八卦的数序呢，我们以前也讲过。那么现在再大体上重复一下。就是八个卦，这是在伏羲画出的八个卦来，后来把它叫做无字天书，因为那时候还没有文字。这八个卦有个排序，就一、二、三、四、五、六、七、八。那么，这个排序呢，就说数字顺序呢，很重要。梅花易数所采取的数字呢，就是根据这个，把数字套在先天八卦上去的。比如说，现在要分的话，就是规定好了，就是乾是一，乾卦是一——都是三画卦，不是我们讲六画卦。八卦，就是八个都是三画卦——那么叫乾卦是一，乾一兑二，兑卦是二。离卦是三，震卦是四，巽卦是五，坎卦是六，艮卦是七，坤卦是八。那么，乾卦是一，巽卦是五嘛。这个数字记下来了吧？

这好了，先敲了一下，就是个乾卦。那么，在上面就要立个乾卦，就是三个连起来的阳画卦。乾卦，乾为天。然后，第二次敲的是连续五下，那么就要放个巽卦。巽卦呢，是底下一个阴爻画，上面两个阳爻画，这叫巽卦。

那么，把这个两次敲门的两个卦叠起来呢，就形成了什么？姤卦。上面五个阳爻画，下面一个阴爻画。这就姤卦出来了。所以，他当时起的卦就是一个天风姤的卦。我再说一遍，为什么取了一个天风姤的卦？就是他敲门的声音，第一次是一下，一下就是乾卦，乾为天。第二次呢，连续敲了五次。五呢，为巽卦，巽为风，那么加起来就是天风姤的卦。这卦画呢，已经告诉的是，五个阳爻，一个阴爻，最下面一个阴爻。这就是我们刚才讲的天风姤的卦。   

这个可不是一个女人周旋到五个男人中间了，它是一个阴爻在最下面，上面都是五个阳爻。那么这个就是卦起来了。刚刚讲的是，时间是当天晚上的傍晚时分，就是五点到七点这个当口吧。那么，按照我们的十二地支去划分时辰的话，这个时辰应该是酉时。在十二地支里面，酉时排在第十上面，十。那么好了，这个数字代表什么意思呢？代表看它这六个爻哪个爻动了，哪个爻变化了。你看这敲了六下吧，乾一巽六，乾一巽五，先敲了一下，又敲了五下，这总共是六次。   

那么，加上这个时辰，在这个时段敲了，就加上这个十嘛，酉时是十。今天我们是二十四个时辰的话，这是下午应该十八点，但是在十二个时辰里面算的话，这是十点。十二时辰，把一天分成十二个时辰嘛。那么，这应该是下午。第十个时辰，这是十。子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥，酉就是十嘛。

傍晚时分是酉时，那么它对应的是十。那么，这个十加上前面那个六呢，就是十六。这个卦呢，总共是六个爻画，那么，这个数字出来了，十六，就是要十六去把六除掉，得余数。那么，我们知道十六除六呢，二六一十二余了四，余了四呢，我们就认为是四爻在动。

啊，就主要看，这一个六根画里面的第四爻的角色。

哪个有爻变化了？动了，那么易变意变，易占意占嘛。看它变了，动了哪个爻位，四爻动了。这个四爻一动呢，那么，这个在梅花易数卦里面呢——我先说一个基本原理，它分了一个体和用。体是身体的“体”，用就是用途的“用”，分了一个体和用的关系。它是这么规定的，就是说，有动爻的那个卦里面叫用，没有动爻的这卦呢，叫体。那么，在这个天风姤这卦里面，我们刚才说了，它是四爻动了。四爻动了，就是在乾卦里面动了，底下这个巽卦里面没动。也就说，上面那个乾卦呢，是用，用卦，而下面这个巽卦呢，是体卦。那么，我们知道，乾卦的五行是属金的，巽卦的五行它是属木的。那么金要来克木，这就是“用”来克“体”。用来克体断出一个事来，就是他来借东西，索物嘛。我们可以倒过来再想一下，如果说是用来生体的话，它肯定是给我要送东西来，给我送些什么礼品。但是，刚好呢，是用来克体，叫金来克木。   

他就要索取什么。   

他肯定是有求于我，要索物。   

从我这拿点什么。   

拿点什么回去，这叫克。所以，由此断，他敲门肯定是借物，一问是谁？说邻居，那么，我们知道，他肯定是借东西来了。这是第一个断法。就是找出一个动爻，找出动爻的目的，找出体、用来。因为有动爻的那个卦，叫做用卦，没有动爻的那个卦呢，叫做体卦。当用克体的时候，那么看是五行什么克什么。就是金来克木，用是乾卦为金，体是巽卦为木，那么金来克木，这叫用来克体，我们就说索物借东西。那么第二断，借什么东西？在卦象已经告诉了，两点。第一点呢，代表金的乾卦呢，是很短的，就一下就完了。第二点呢，代表这个巽卦的木呢，很长，连续五下，叫金短而木长。那么，既然是借物，那么借的什么器物呢？我们可以想象一下，金短木长的器物，无非也就是锄头和斧头了。而且这个天风姤的卦象呢，上面是五个阳爻，下面是一个阴爻。我们可以想象一下锄头的样子，上面一个长长的把，下面一个小小的一个铁，就像那个阴爻画象锄头一样，那个象就像个锄头。所以呢，他儿子断了一个借锄头的。而邵康节就纠正了，他说，不是借锄头，是借斧头的。后来，开门一问，果真是要借斧头的。这又是为什么呢？邻居走了以后呢，邵康节就跟他儿子说了，说你占卦呢，还要明理啊，这时候是傍晚时分，他又不下地干活，他借锄头何用呢？他必然是借斧头，借斧头干什么呢？冬日傍晚，要劈柴生火做饭。

精彩！精彩！精彩！   

就是明了卦理，还要明了事理，所以肯定是来借斧头来了，依然是金短和木长。这就是对这个卦的一个理解。

邵康节断这个卦的一个公案，我们说一个case吧，我们叫case大例，是吧？

一个占例。

一个占例啊。邵康节这个人很有意思哈。既然讲到这里，您跟大家稍微分享一下邵康节这个人吧。

嗯，邵康节呢，是被后世称为是中国最大的术数大家，就是他对《易经》的预测门类的应用是最为广泛，最为充分，也是最为精彩的。他著有《邵子神数》十六部。今天我们所听说的，江湖上听说的，比如说，铁板神数啊，紫微斗数啊，六壬神数啊，等等等等，全部都出自于邵康节之手。包括梅花易数，包括《皇极经世》，皇极经世数。   

他是宋朝人。宋明理学，它们的代表人物是二程和朱熹。那么这个邵康节呢，跟他们是在同一个时代的人。他们是有过往来的，有过往来。那么，就好比说呢，应该说，中国的易学从一开始，从汉以后，就分成了两派，就是术数派和义理派。而宋明理学的代表人物呢，跟邵康节呢，在这个时候呢就是齐名的，同辈的，同一个时代的。   

就是程朱？   

啊，程朱，二程和朱熹他们，他们代表了宋明理学的启动。理学的部分呢，就是把《易经》的理提到了高度。这个，邵康节这个时候呢，做的是应用部分，那么创立了《邵子神数》十六部，这后世，特别是到了清朝《四库全书》对邵康节的评价是极高的。而反而对朱熹的理学呢，就批判得比较多。这是后世的做法了，清朝以后的做法了。但不管怎么说呢，宋朝这个时代呢，是非常了不起。就邵康节呢，他是诞生在这么一个时代呢，可以说，对易学的应用部分呢来了一个大的继承，推向了一个极高的领域。因为在这个之前呢，比如说汉朝，对易学的应用门类呢，是比较杂乱无章的，就是派系很多的。那么，邵康节呢，做了个总体的归类，而且把应用部分都推向了一个极限。今天我们应用的很多的预测门类，都是邵康节这个地方归类以后流传下来的。   

据说邵康节这个人在术数方面呢，非常强大，但是，据说他身体不是很好。   

啊，这个，这个身体不好就另当别论了，但是这个人确实有很多的传奇色彩。  

啊，关于传奇的待会儿请张老师和我们分享一下，关于身体的这个事情呢，我听这个南老讲过，南怀瑾老师讲过。他说，这个邵康节呀，由于什么事情都断，就是习惯性的了，看一个东西，看看看，所以他的大脑运转速度极快。所以就会耗脑油，就是那个，大家都知道，那个脑啊，和，肾主骨髓，主脑嘛，所以他其实肾是不强的，所以呢，他这个人呀，很有意思，说邵康节这个人呀，出门的时候呢，都很怕风，就是说大，就是很热的时候，都盖着那个，穿着很高的那个毛，竖领的那个衣服，然后在密不透风的那个帘子里面。所以呢，就说，从这个事情上来说呢，那个南老讲的一个观念就是说，一个人什么东西都太明白，什么事情都知道呢，其实也蛮危险的。所以像张老师，我们认识张老师那么长时间哈，张老师一般不起卦也不看，原因就在于说明道理就行了，每个事情都搞的那么快吧，太累。   

其实呢，这个，这个我觉得这个推理吧，至少这个推理是对的，邵康节确实是一个非常，就是爱动脑筋的人。   

对，你讲讲他的传奇故事嘞。   

嗯，就是他的传奇呢，主要就是表现在他留下了很多经典的案例，占例。据说呢，就是据相关的文献记载，邵康节当年像神一样。他所到之处呢，百姓都是跪揖，就是觉得这人太神了，神得叫人不可思议了。他料事如神的感觉，就是已经是超过了一般人的想像，就像是神仙来了一样的感觉。到邵康节本人呢，就是什么感觉我们不得而知，但是从邵康节本人留下的很多著述来看，这个人还是很谦卑的，而且做学问是极其严谨。

当然了，他研究《易经》嘛，他知道只有谦卦才能得吉嘛。就是说，很多时候，品格或者品德这个事情啊，它来源于智慧，是够聪明的人才知道要要……   

啊，要谦卑的。   

要谦卑的，呵呵！所以说，不是说这个人谦卑他品格高，那是因为他智商低。   

这个说法很有道理。   

不，就是有一些人这个，这个很粗鲁哇，或者是说那个很骄傲啊，不是说他的这个品格坏，是他指的，是指他的智商低。   

智慧少，智慧少。还是这个，这个邵康节的占例。还是姤卦，就同样一个姤卦，依然是四爻动，但是呢，断出另外一个完全不一样的结果。这个，刚好我们在这儿说起一下。对《易经》的神奇性有所了解和感悟。

话说，有一天早上，大清早，就是应该是卯时。卯时呢，咱们今天北京时间指的是五点到七点，就一大清早。邵康节出去，在街上溜达。就碰到了一个老人啊，他面有忧色。面有忧色，就是忧郁之色。因为邵康节本人是善观其相的。一看这老人，脸上有很忧郁之色。他就很诧异，他就很纳闷。他就上前问老者，他说，“你有什么烦心事儿吗？”老人说，“我没有啊！”老人不觉得他有什么烦心事。诶！邵康节觉得很怪，然后呢，就起了一卦。他怎么起的卦呢？他发现这老人呢，跟他说完话以后呢，往东南方向而去，东南方向而去。在八卦里面的方位里面呢，东南方向是巽卦。那么老人，发现老人往东南方而去。那么，首先说老人，老人是个乾卦。八卦在对应人事的时候，那么乾卦为老者，坤卦为老母亲，老女人，老妇人。那么，乾卦就为老男人。因为梅花易数讲的是八卦万物类象，每一个卦，都有很多的类比和代表性。在这个地方呢，那么，这个老人呢，就取象的就是乾卦。不是看他的衣服，也不是看他的别的，看他的年龄段。那么他这个年龄段呢，应该是个乾卦。而他往哪里去了呢？往东南方向去了。东南方向是个巽卦。这起出来以后呢，也是一个天风姤的卦。因为，为什么要起这种卦呢？他看到这个老者脸上有忧色，一问呢，他竟然说没有什么忧虑之事，他就感到很诧异，他就起了卦，以看究竟。结果发现老人呢，老者呢，往东南方向而去。   

那为什么是，啊，乾卦放在上面，而不是放在下面呢？   

按通常来说，他把主体，就说是占这个人怎么样，他要把它放在上面。   

噢，这样子。   

从上面起来。然后呢，他往东南方方向去了。   

就是上乾下巽喽？   

就是天风姤卦。讲的还是天风姤卦。就依然是个天风姤的卦。

就巽就是风嘛。   

巽为风，巽为东南方，为风。那么，这个是，加起来是天风姤的卦。刚才讲的那个天风姤的卦，不是借物吗？借个斧头或锄头嘛。这里面就又讲了天风姤的卦，是一个老者往东南方向去了，看到底印证怎么回事？起了一卦以后呢，又发现，卯时啊，早上，在一大早碰着的。我们知道，按照十二个时辰算的话，子丑寅卯，是四，卯时这个时间代表四。   

对应的数字是四。   

那么乾卦呢是一，刚才说到是一，老人是乾卦是一。巽卦呢，依然是五，乾一兑二离三震四巽五，那么这是六，那么六加上卯时的四呢，是十。   

哪几个东西加到一起来的？    

不是起了一卦叫乾卦吗？乾就是一嘛，又起了个卦叫巽嘛，天风姤嘛。巽为风嘛，那么不是巽是五吗？一加五是六嘛。这是卯时碰着的呀，一大早碰着的。卯是四，啊，是十嘛。而十的话，又要取六爻画卦的话，就是除以六。   

对，它反正是，把其它六都重叠取消，最后就只剩下……   

余数，余数是四，依然是四爻动。   

对，那跟刚才那个卦有什么区别？   

卦没什么区别。起的卦是一样的，而断的事儿就完全不一样。它这个是这么断的。他一看呢，这是，这个四爻动，那么是用来克体呀。   

用来克体。   

用来克体。就是刚才我们讲，有动爻那个卦呢，就是三爻画卦呢，叫用卦。没有动爻的这卦呢，叫体卦。那么用来克体，体代表老者本人啦。发现用来克体，肯定是不好。那么，怎么个不好法呢？这里面还要谈到一个新概念，就是互卦，互相的那个“互”。在梅花易数里面有一个互卦。那么当然了，在其它，在这个《易传》里面，《彖传》里面也要用到互卦这个概念，我们一直没有讲起来，因为这是一个更深层次的概念。要讲卦象啊，卦辞呀，还要讲到互卦。那么，这个天风姤的互卦呢，是什么卦呢？我们最早讲了一个概念，就是六爻画卦里面第一爻，就是最底下一爻，和最上面一爻，作用往往都不大。二、三、四、五爻，就是第二爻到第五爻作用很大。这个互卦呢，就是把这个中间这四个爻位呢互一下，怎么个互法呢？它通常呢，以二、三、四为一个卦，然后呢，以三、四、五为另一个卦。这就是爻位。那么，这个天风姤的卦呢，把最上面一个去掉，是阳的不要，最下面一个阴爻画去掉，也不要，中间就是四个阳爻画。   

怎么互卦呢，它都是个重乾卦，就是乾为天的卦。你比如说三、四、五是个乾卦吧，它都是阳画，那么，二、三、四还是阳画，那么都是乾卦。这个刚才我们讲了，用来克体呢，实际是乾卦为金，金来克木。巽卦为木，那么，这互卦里面又出现两个乾卦，它都属金，都要来克这个体。就是三个金要克这个木。这就证明，非常大事不妙，叫用来克体，证明是有大灾了。他就把这个老者给找着，他说，“你五日之内啊，最好不要出行了，不要出去。出去的时候要小心一点。”那么，为什么说是五日之内呢？因为他刚刚那数字总共是十嘛，他要取其半，告诉他是五日之内就要遇凶险。   

为什么呢？   

啊，要取其半呢？因为发现这现象的时候呢，是在途中啊。途中的话就快嘛，应则速嘛。如果当时坐下说这事情可能就慢。那可能二十天，要乘二。但当时在途中发现这个行色匆匆……所以呢，这个总数（十）要除二呢——五天。说五日之内呢，你各方面要小心一点，恐怕有凶灾。然而老人呢，就不以为然，说，“我能有什么凶灾啊？”结果呢，到第五日的时候呢，他去赴一个宴席，人家的一个喜宴啊，他去赴宴席。结果呢，在席间呢，吃了个鱼呢，鱼骨头呢，把他梗住了，卡死了。这个，为什么是鱼骨呢？这个有个解释，这就是巽为鱼啊，巽卦还为鱼。五日之内竟然有这么个灾祸。这也依然是天风姤的卦。

刚才，张老师呢，跟我们讲到这个，一个老者本身自己没事，但是他脸上的气色已经显示出了忧郁之色。正是因为这样的一种不同步，不对应，才引发了邵康节对他的这种关注和起的这个局啊。所以呢，这个前两天呢，我碰见了一个台湾来的中医老师——倪老师。倪老师说呢，在身体里面呢，气先行于血，比如说，这个心肌梗塞，大家都是以为是血把它冲开，其实不是的，是你的气够强的时候，它先把这个心脏里面的这部分血管冲开之后呢，血才能过得去，所以气先行于血。   

对，你的气透出来一种忧郁之气。   

对！就是说，这事情还没有发生，但是呢，他的身体里面呢，其实有某种的感应，他的神哪，其实已经把这种气给外逼出来了，浮阳外越。   

对，善筮者应该能看到，或者大家都能感觉到，只是说不出来。那么，当邵康节是感觉到老者可能有什么不对，然后告知老者要注意，老者最后也不以为然。最后呢，在五天之后竟然兑现了。   

其实呢，这个，你刚才说的这个很对。就是任何一件事情，我们人是有时候很愚钝的，缺了好多感知。发现任何一件大事情，在即将发生之前呢，它都是有很多征兆的。只是呢，我们不去，不善于去捕捉这些信息。而邵康节，只是一个细心人，懂得去留心留意。以后我们会逐渐讲一些关于邵康节的很多精彩的占例。那么顺便呢，我再说一个邵康节的这个占例。目的是什么呢？就是让你了解一个事情发生之前，当事者对一个事情的提前的感知。   

那么这个卦呢，是一个牛，当事者是一个牛。一个牛呢，对它的自己的未来感知到了，所以它很惆怅。   

一头牛啊！噢？   

一头牛，这个卦呢，也是邵康节的一个占例。我来顺便说一下。有一天中午，话说某日中午，邵康节呢，在街上走，就发现呢，他的这个北面，有一个牛啊，哀鸣，其声极其凄惨。邵康节觉得很诧异，很怪。说，这个牛怎么会在中午的时候这么凄惨的去鸣叫呢？那么，实际上我们后来知道，牛已经知道了它未来的命运如何，只是人不知道，旁观者不知道是怎么回事儿。那邵康节就觉得好奇，说，一个牛怎么会这么如此凄惨地去哀鸣呢？那么到底会出现什么事儿？不妨起一卦。因为邵康节喜欢玩儿卦，玩儿占。那么起的卦就很简单了。这个卦怎么办呢？就是坤，牛为坤，坤卦，坤为牛。

对，对，我们都知道坤为牛。

乾为马，坤为牛，坤为牛。那么，上卦就起了个坤卦，牛是坤卦，当事者是牛，那么坤卦。那么，下卦呢，是方位，方位是哪儿呢，是在正北面哀鸣，那么，正北面是坎卦。我们刚刚讲，巽卦是东南方，坎卦是正北方，那么正北方是坎卦。   

对，就上面是坤卦，下面是坎卦，就形成了一个地……   

“地水师”的卦。我们曾经讲过地水师的卦。地水师这个卦呢，这个，是一个，本身是个战争的卦，那是不好的卦。刚才我讲了，在午时啊，中午的时候，听到这么一声哀鸣啊，非常悲惨的哀鸣。那么，现在可以考虑一下，坤卦呢，是八数。乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，是八数。坎卦是六数，这加起来，是不是八、六，十四数。中午，这个午时呢，是七数。子丑寅卯，辰巳午未，嘛，午是七数。这加起来是二十一数。   

这个加上这三个数是什么呢？一个是上爻的卦，一个是下卦的数字，再加上一个时辰的数字，三个数加在一起？  

加起呢，是二十一数。那么除六呢，取动爻呢，三六一十八余三，余三，就是三爻动。三爻动的话，这就证明是，坎卦是为用卦了，坎卦是水。那么，这个坤卦呢，是体卦，那么表面看上去呢，是体去克用、无妨。但这个三爻的这个动、动了以后呢，三爻的爻辞很凶。你查三爻的那个师卦的三爻的爻辞呢，是“师或舆尸”，就是打仗，要用车呢，跟在后面什么呢，就是把尸体拉回来，就是很惨的。这个爻一动，就代表有尸体要运回来。那么这个爻呢，解释就非常不好，刚好动在三爻上。另外，这个互卦呢，你看，这个地水师呢，它是中间只有一个阳爻，那么，最上面和最底下都是阴爻。中间一个阳爻是在二爻上，那么，它互卦出现的是什么呢？叫地雷复，震为雷，地雷复。那么，对这个牛呢，代表牛就是坤为土，互卦里面出现震卦，那么，对这个坤卦这个土呢，震卦是木，这个坤卦呢就木克土，互卦和震卦克这个坤卦的土。而且呢，这个三爻一动，变成什么卦呢？变成一个巽卦了。你看，坎卦呢是一个阳爻，装在两个阴爻中间，上下都是阴爻。那么三爻动的话，就是坎卦上面那个阴爻画动了，就变成阳了。那么就变成一个阴、阳、阳这么一个卦了，这就是巽卦。巽卦的五行也属木。这变过的卦呢，就叫用来克体了，这两个卦都克体，而且找不到任何生机、解救，那么，生机是什么呢？如果有金的话，把木克一下呢，这个牛还得以保存，或者有火的话，木生火，火再生土的话，这个牛也能保存。但是，找不着生机，只是看着的是用来克体，因为坎卦三爻一动，变成巽卦。巽为木，来克坤卦，坤为土，坤代表牛。而互卦里面，出现震卦呢，又来克这个坤卦土，震卦也属木，坤卦属土。全部见克不见来生。邵康节就说了一件，断了一件事情。说，这个牛啊，二十一天之内，要遭杀戮。

二十一天之内。那为什么断二十一天呢？这个，刚才说了，数字是二十一嘛，中午的时候听到的哀鸣嘛，起的卦呢，加上中午这个时辰呢是二十一，说要可能被人屠戮。结果，这个在第二十天的时候呢，这个牛呢，被人家买上去了“杀以犒众”——人家得了什么好事儿，要杀以犒众，把这个牛买下去，杀以犒众。这个事情呢，后面印证了以后呢，觉得很神奇。那么，我们说什么概念呢？一个牛，当事的牛，在二十天之前，竟然知道自己的命将不久矣，它知道，它是有感知的。   

嗯，今天这个话题呢，我觉得，我们慢慢找到了说这些卦的这种方法。以前呢，这个，张老师呢，就特别怕，他心里面老是觉得说，呀，这么多卦，我要一天讲个五卦、六卦、十卦，好像才对得起听众朋友。其实不是这样的。一天讲一卦、两卦，其实，反而……   

给大家印象深一些。   

对，大家更能够分享到，“哦，原来是这样的！”那我们现在复习一下哈，今天我们讲了两卦，一个是夬卦，一个是姤卦。夬卦呢，就是决断的“抉择”，那个没有两点的那个夬，其实，“夬者，决也”。其实这两个字呢，某种程度是相通的。   

对，就是抉择的意思。   

那，跟夬卦完全相反的，夬卦是下面五个阳爻，上面一个阴爻。那跟它对应的，在夬后面的那个呢，是姤卦，“天风姤”卦。是上面五个阳爻，下面一个阴爻。这个姤卦呢，讲的是什么呢？讲的是一个女人面对五个男人……   

周旋于五个男人之间。   

或者一个阴柔的东西，和五个强大的东西之间的这种平衡、周旋关系。那么，如果用它来比人事的话呢，姤卦呢，比喻那种女强人。   

对，女强人。

所以呢，你看它的解释就是，“姤，女壮，勿用取女”。不是不娶老婆。不是不要娶老婆，而是说，如果，你要面对这样一个女强人的时候呢，你心里面要打定主意，你是不是有足够的分量，你能不能在五个男人当中脱颖而出。   

对，对！   

我们在上一周的时候讲到了这个《易经》里的第三十六卦，三十六卦是明夷卦，稍微帮我们复习一下，好像是离下坤上，就是下面是一个离卦，上面是个坤卦，明夷卦。

是的，明夷卦的组成呢是上坤下离，坤为大地，离为太阳，为火为太阳。

就是火在大地之下的一个象。

意思是日落西山。太阳落下去了，因为离为火为太阳嘛。它是光明受伤，明是光明的意思。夷是受伤的意思，伤的意思。明夷卦就是光明受伤了，实际上就是一种自然现象，那就是太阳落山了。

就光芒要收敛一些了？

光明受伤了，等于是太阳落山了，没有光明了。

那怎么样去解释这个卦象呢？

引申开去就是光明受伤了，这个卦的解释一定要跟前面的卦呢连贯起来，才能去理解它的意思。前面的那个卦是叫晋卦。晋卦刚好和这个卦呢是相综的，就是相反的。

对，是坤下离上，就是上面是个离火卦，下面是个坤土卦。

坤为地卦，对，上经是三十卦，那么下经是从第三十一卦开始的，上经讲的是天地之道，阴阳之本，由乾坤开始，而下经讲的是人伦发端，生育之本，人伦发端，生育之本，它是从咸恒开始的。咸卦开始呢，咸讲的是男女情感。

而且是无心之感。

咸是感，无心之感，自然而然的，那么咸还有“皆”的意思，就是三千大世界，大家都有感情。有了感情以后呢，它是短暂的，瞬间的，要想长久维持下去只能倒过来，就是恒卦，雷风恒卦。恒卦代表家庭之象。

女在下男在上，而那个泽山咸呢是女在上而男在下。那么在情感阶段的时候呢，都是男的去追着女的，雄性的去追捧着雌性的，对人来说，就是男的去追女的，就叫咸卦。

但是咸卦呢是要……女性呢稍微要显得，愉悦。

愉悦，快乐。

比较受追捧的。但是那是不长久的。

瞬间的。

技术上可以这样完成，到了进入婚姻阶段的时候呢，就是要……

男上女下。阳主阴从，男主女副，这才是古人认为的恒久之道。所以雷和风呢组成了个恒卦。

这是从咸到恒，恒卦的过程就是什么呢？从情感到家庭。因为你这个咸卦它不光代表的是情感，它还代表了“皆”的意思，就是普遍的意思，大家都的意思，就是三千大世界，都是这样的，都有感情。而且呢，这个咸哪，真正的感情是无心的，所以用咸而不用感，而且又明确说了，咸就是代表感情的卦。

因为《周易》的下经呢，就是从人伦发端的生育之本开始的，从情感到婚姻是一个必然的过程，咸恒两卦--三十一和三十二，第三十三卦呢就是出现了什么呢？就出现一个遁卦，遁是隐遁的意思，就是你要做一些事情，你不能老沉浸于儿女情长，耳鬓厮磨会贻误大事，那么还是应该走出去做更大的事业，就是把家庭交给女人就可以了，男的要退出来，走向世界，走向社会。所以就用个遁卦，这就是指男人而言，一定不要陶醉在温柔乡里，好儿男志在四方嘛。

你一旦摆脱了家庭的束缚就会走向世界，这时候你就会变得强壮，所以呢，遁卦之后呢跟了一个大壮卦，而这个遁卦和大壮卦呢刚好又是相综的原理。好了，你强壮了，离开家庭了，没有负担了，你就要去做事，这个时候就像太阳初升地平线一样，充满了美好，晋卦，晋升之象。而这个晋呢，它是短暂的，就相当于是一个人，离开了家庭后不久，初次进社会，孔子讲三十而立，其实这时候说立呢，就是立了个家庭，事业还远远没有立起来，容易遭受挫折和挫败，这就像太阳升起来还会落下去一样，紧接着会光明受伤。这就叫明夷卦。

就到明夷卦，第三十六卦--明夷卦。

上回我们讲到明夷卦结束。那么今天我们从开始从“明夷”往后再去讲几个卦。有兴趣的朋友呢，随着我们的讲解呢，可以拿一张纸在纸上画一画符号。当然，如果你的身边有一个《易经》的书，你翻着《易经》的书看的话可能更容易听明白。

第三十七卦呢就是一个“家人卦” 。《易经》的这“六十四卦”的排序呢，它是按照它的含义和它的逻辑来对接的。里面秉承两个原理。第一个是“相错”，错就是阴和阳完全不对应；“综”就是完全反过来，倒过来。这就是“相错”和“相综”的原理。那么到了“明夷卦”以后呢，我们说从意思上讲，你是光明受伤了，就意味着你的事业遇到挫败了。怎么办呢？最好的办法就是回家“将养”。那么接后面的一个卦叫“风火家人”卦。“风火家人”卦这卦的组成呢，巽代表风，为风，在上面。那么底下呢，离为火在下面。这个卦呢是两个阴卦组成的。家的含义是什么呢？家的含义就是女人。你看这个家庭的“家”怎么写呢?是一个宝盖头底下一个"豕"。屋子里住了一窝猪叫家庭。

对，所以家人卦的意思就是：当如果我们的格局掉到家人卦这里面的话，就意味着你该回家里面稍微调养一下喽？

当你在外面打拼不力,受到伤害的时候，你应该回到家里面休整休整。

所以孔子说这个“三十而立”成家立业，就是说一个男人他还是应该有一个成家立业之后,那么他在外面的打拼才会显得有张有弛。如果他有问题的时候，他还有一个港湾可以退守。所以这“家人卦”其实是寓意这样的一个含义。

而且从另一方面讲呢,这个你看它《易经》下经是从人伦发端开始讲起,生命之门开始讲起。每个人从情感到了家庭。然后你又不能沉醉在温柔乡里面。你要出去做事。那么做事呢，就好比充满了希望。但这只是希望，绝不意味你已经做成了。其实人往往在开始做的时候呢，是很容易遭受各种挫折和失败的。那么就像是太阳落山一样。

所以就是说，当你准备出去的时候，首先要把这个里面安排好，安顿好，你才能出去嘛。这样的话，你出去之后呢，你如果碰到挫折呢，你有个地方可以退守。对吧？所以就是，象那个在“乾卦”里面他讲到这个人的这个叫或龙在渊嘛，就是你得跳一跳尝试着飞一飞，尝试着跳一跳。跳得起来就跳，跳不起来就回来。

对对，受伤了不要紧。实际上呢，男人到了成家立业以后，成家以后呢，他立业的过程当中，这是一个很漫长的过程。他是两个方面，一方面就像晋卦一样，充满了希望。那么另一方面呢。又会遭受各种磨难和挫折。引用一句典型的现代话说就是:前途是光明的，道路是曲折的。

很多朋友会问一个问题：我知道家人卦又怎么样呢？那么我怎么算卦，我怎么知道我是哪一个，我现在的状况是哪一卦呢？

嗯，其实这个很好对应的。因为你这个六十四卦它代表的是人生的各种阶段，各种心态。

对，或者不见得是人生了,是所有事情的不同阶段。

所有事件的不同境界、阶段，你只要明白了卦里面的智慧和含义，其实你做一个小小的把脉就可以判断清楚。你现在到底到了什么阶段。我们说在事业上遇到困难遇到挫折时很正常的,人生无非就是成和败的过程。

对，比如说用牙签啊，或者用树枝，那个柳条啊，把它分成多少拨多少拨，然后呢，就知道你现在是哪一卦了,对吧。或者用其他方式来起卦。那个这个起卦的过程是怎么完成的呢？通常。

这是另外一个方法门类了，方法。我们现在讲的是理，就是这个理论和智慧。就是最终要把通过这个方法解一个卦。要想把那个卦解得准，就得先把理通了。你明白了卦理以后，你再去解一个卦呢就可以解得懂。

因为我们一直在说嘛，《易经》是一个无所不包的学问。什么叫智者见智仁者见仁等等,那么同样解一个卦，那卦如何去解？首先你要明卦理。

好。我听说张居正呢，在那个很多时候，他每天都要反复地这个研读《易经》里的易理的卦，就是他对每一卦呢都深深地去参透它这个道理哦。比如家人卦，我们还可以从什么角度去看这一卦所蕴含的智慧呢？

如果再追溯一下的话，“家人卦”还可以追溯到我们人类的母系社会时代。母系社会呢就是男性都在外面去狩猎啊、劳作啊；然后呢，女人都是在家里面去掌控这个秩序，然后呢，傍晚了大家回来，那么由这个女的负责人，就等于是母亲一拨的人负责分配，把大家的食物分给大家去吃，它本身是一种最古老的、我们原始部落时候的一种文明场景。有一个话这么说吧，说男人的一半是女人。其实男人你看他外表很坚强，但一旦他遇到挫折的时候，他特别需要那种温馨的抚慰。这个事就是阴阳和合啦。你阳张得太过了，就会容易折断，这个时候呢，阴会把你这个伤给你抚慰起来，就像是母系社会那种感觉，男性反而依赖于女性。这个《周易》以后呢把六十四卦的第一卦看成“乾”卦，阳起了天地之道，阴阳之本。那么，这个已经把这个母系社会呢给覆盖过去了。今天我们站在这个历史纵向的这个角度上去看的话，母系社会……如果今天我们的社会与母系社会相比的话，那绝对是进步了。母系社会是更原始的、落后的、愚昧的，但它体现了前人阳性对阴性的依赖这个成分。那么这也是“家人卦”所含的内容。

嗯，那为什么是风火呢？就是说啊风在上，火在下，它这个卦象啊是六个……就是说上下两爻嘛，上面这一爻是风，下面这一爻是火。

上面一卦是风，“巽”为风，下面一卦是“离”为火。

就是说风和火这两个，就如果我们从一个视觉的角度来看哈，风在火上……

这个，再追溯一下的话，可以就理解是它的意义，风呢为长女，那么离呢为中女，你既可以理解为是家里面有一个老母亲，还有一个妻子；你也可以理解为家里面有一个妻子，还有个女儿。对于男人来讲这都是最温馨的动力，也是最有力的动力。

换句话来说，所谓的家还不仅是太太给你形成这个家，包括妈妈也是这个家……

包括母亲还有女儿。那么它是以阴卦的成分组成一个家，也就是我们要去理解，这里面是代表卦意的是阴，全是阴，不是阳。代表人事的全是长女和中女。

这让我想起来，好像是黑泽明还是谁？姑且是黑泽明吧，有一个日本导演，他妈妈在他年轻的时候，他年轻时候做导演赚很多钱嘛，他妈妈呢老是管他要钱，他有些时候呢虽然不是那么高兴，但是因为他妈妈要嘛，所以他也就一直给。有一次呢，直到他母亲去世，他回家奔丧的时候，发现他妈妈把他这些年他给他妈的钱全部留下来了，然后作为遗产给了他，他当时呢就在他母亲的坟头哭啊。

用心良苦啊。

啊，就做母亲的用心良苦，知道儿子在外面打拼了，有些时候呢赚钱来得快也去得快，所以呢，就用各种方法呢把他钱就全部存起来，然后呢给他。那，这个东西呢实际上什么？就是说，一个母亲，啊，就是我们称之为长女吧，长年女子和一个太太，她在背后支撑一个男人，她所扮演的这种角色。我有一个朋友曾经给我讲过另外一个事情，从而呢显示出了一个老婆应该扮演的角色。他说有一次呢，他和他太太两个人一起去到那个游轮上，你知道到了公海那个游轮可以玩儿那个老虎机啊什么的，啊，那是合法的，公海上的嘛。

对，对。

然后呢，有一次呢，就买那个筹码玩儿，刚开始有一段时间赚了很多钱，他把赚到的钱呢，他就给他太太，然后呢他太太就把他那个筹码给他去……然后再去赌。最后呢，他发现身上一分钱都没有了，觉得挺高兴的，走了，走到门口的时候他太太呢就从兜里拿出了一叠筹码，说你每赢10块钱的时候呢，我就从里面抽了1块藏到另外一个口袋里面了，正好当我们结束的时候呢，手上呢还有20个币，然后他把这20个筹码呢都换成现金，就出来了。如果没有的话，那可能连这20个都一起输掉了。所以，这两个事情说明什么呢？就是说，男人在外面打拼，他有时候会成功，他有时候会失败，但是在这个过程当中其实一直需要有一个真正懂事儿的、长年的、或者说在心智上比较成熟的女性，在背后呢在帮他去撑着，尽管她不出现，但是她是在撑着的。

其实我们平常说的小鸟依人啊，就是一个女的要依靠一个男的，其实这是一种表现在外的形象，真正男人受到伤害的时候呢，是倒过来去依的。

是，小猪依人。

呵呵,是，也可以是小猪依人吧。小鸟依人呢是我们看到的正常的一个现象，那是男人比较成功和得势的时候。但是如果一个男人遭受磨难挫折的时候，往往就会变成小猪依人。他特别需要家庭给他的温馨支撑。

啊，所以做女人其实很不容易，一方面呢又要在外面的时候呢，在朋友面前显得很弱小，哈，显得很给老公面子，对吧？但实际上在家里面的时候，其实还要很坚强。

不是说了嘛，成功的男人背后都有一个伟大的女性在支撑嘛。

就是说，从"家人"这一卦里面，我们往下里深度看的话，你讲的这个"巽"是长女，对不对？

对，"离"是中女，它的取向就是"阴"，除了阴以外，就是家庭给人的感觉它是"阴"的，阴就是柔的、温柔的。那么还代表什么?家庭的成员呢是女性，这才是家的含义。

"巽"就是长女，"离"呢？

中女。“巽”为长女，“离”为中女。那么也可以理解为是一个老母亲和一个妻子，也可以理解是妻子和女儿，这都是男人真正做事业的动力。

好，好，明白了。所以呢，“巽”这个东西呢，我们可以看啊，它里面有一个，有一个卦爻叫作：“家人，利女贞”，这是什么意思呢？

噢，就是……贞是守住的意思，就是特别利于，有利于女人去守它。男人守家是不象家的。“利女贞”这是爻辞，卦辞上的解释利女贞。就是“家人”卦实际上是个……就是今天我们讲很多时候呢，比如女性学堂啊、女性修养啊，包括完美女性啊，那么都是在锤炼女性的这个完美气质这一块，实际上怎么把家打理好，“家”的重要含义呢，就是把丈夫经营好和管理好。

我看到在这个，关于这个象里面呢，就是说象曰呀，就是关于“家人”卦的这个象呢说：“风自火出，君子以言有物，而行有恒”。

哦，就是说，火借风势，风借火力的问题。风，风来了，火就着起来了。这实际上也象征家庭的一种和睦气氛吧。因为有女人打理，所以你进来以后呢……这个突然就想到一个，什么概念呢？就是说这个，早些年看到一篇小说，就是一个人在戈壁上走，走了一整天，走得很累，哎呀四下里一看都是前不着村后不着店。诶！突然呢，走着走着就，天黑了以后呢，走了一段时间以后呢，就发现了个帐篷，帐篷里面呢就有哈萨克的一个女人，还有一个孩子，那么他就感觉到一种温馨的感觉。那么帐篷的前面呢有一堆篝火，就是木……“巽”为木和“离”为火在燃烧嘛，就是篝火。在看到那个，那一堆篝火和那个帐篷的时候，他感觉到，第一，生命有了希望了；第二感觉到生命是那么美好。这就是，实际上是说，那种再强的男人他也需要那种柔的东西去抚慰。

好！那到底这一个“家人”卦还有什么深刻的含义呢？那么我们觉得不妨慢慢再“嚼”下来。“家人”卦的意味呢，就是说当一个男性在外面打拼，它是个比喻啊，当然可以比喻成世间的另外一个事情。以家庭为比喻的话呢，就是说象男人在外面受到挫折之后，回到家里面，而这个女人呢，在家里面呢，把家里面治理得井井有条，令到男人呢觉得很有安全感、很温暖，重新煽起了这种，啊，生命的力量这样的一个意象。

就是疗好了心灵的创伤吧。其实呢，还有一种情况就比较可恶了，比较不好了，什么情况呢？那么男人在外面弄得很辛苦，遭受了挫折和失败，回到家里面女人还给他冷眼看，并没有给他以温、温馨的一种抚慰，而是给了他，说他没出息了、他做事不好了等等。这样的男的去，只好去……没有退路了，只好去伤的更惨了，那是很可怕的。

这不是“家人”卦吧？

这就是“家人”卦的反面来说。那么就很……我们现实生活中也会发现，有很多女性呢她是，她并不去从，真正地去支撑男性的事业，而是说，你做好了她去，她很高兴。

做好了是应该的。

你做不好她就埋怨、断喝。

就是，你瞧瞧人家--你们同学，谁谁谁都当局长了，谁谁谁都上市了，谁谁谁又怎么样了，是吧？

所以呢，这个纯阴卦里面的阴，它是以女性得位掌权，这时候男人是最受不了的，男人很脆弱的原因就是，他希望在他最受伤的时候得到抚慰和鼓励，而不是落井下石。所以真正，我觉得真正厉害的女性呢，是在男人需要她的时候呢，给了一个无形的力量，她就安抚，这样男人就觉得这个女人是最好的。

它的意思就是说，男人最怕的是在他脆弱的时候，自己最亲近的，比如妻子、亲人，比如说女儿、母亲给他一种……

冷眼，或者说不支持。

他是最受不了的。他在强旺的时候女人呢埋怨他无所谓了，他受到伤害，回家来觉得找着一块，比如外面已经龙争虎斗了，这个尔虞我诈了，觉得很受伤害的时候，他特别希望在家里得到一块儿支持、鼓励。这是家人卦的最终含义。

对。所以呢，大家要明白哦，这个《易经》呢它不仅仅是一个算命的东西，它更重要的是呢，它整个是一套很严密的思想体系。它是自然和人文哲学的一个严丝合缝的一个体系，它里面、背后呢代表了一种如果这样做那就合乎道理了，这样的一个比喻。对不对？

对。

所以家人卦呢它就是说，如果是碰到了这样的情况，比如说在外面受伤了回来，就应该在家里面感到，受到温暖，而这个时候，如果女人在这个时候给了男人这样的支持的话呢，那么她就是得其位的。这就是应该做的。

叫利女贞吗。

利女贞。对吧？就是这样。所以呢，《经》我们在讲的时候，很多朋友可能不太理解。《易经》的讲解实际上是讲什么呢？是讲易理。就是说这64卦里面，包含了应该这样做的道理。

道理。也就代表智慧了。它也是可以算命的，也是可以算事情的。易与天地准，它可以参天两地。那么我们说它是解释宇宙的一个运行变化规律的一个宝典。

所以呢在家人卦之后呢，用孔子的话来说，他又排了一卦出来，叫睽卦。

睽卦 呢是向日葵的那个葵把草字头去掉。左边加上一个目。就眼睛目。那就是反目的意思。那么这个家人卦和睽卦刚好是相综的。就是倒过来的。家里面的温馨呢会让男人失去斗志，那么然后呢，就不想再去打拼。会潜意识地躲避在家里面。这样时间长了就会意志也就消除了，斗志也就磨灭了。这个时候两口子天天看着你，你看我我看你，就不顺眼了。

时间长了也会不顺眼。

也就会吵起来了。那么这个睽呢是反目之象。这个吵架呢是，结了婚的人都知道是家常便饭。那么也有很多夫妻是不吵架的。原因都各自很忙嘛。而在过去的时代呢女人是专职司家的。男人是在外做事的。男人在外面做得不利了回来了，那么女人会给了你一个鼓励和抚慰。

但不能老鼓励。你鼓励五年十年，天天在家里面提笼架鸟。

那就完了。那这个事情矛盾就滋生出来了。所以呢养好伤，你要继续出去。勇敢地出去，再出去。这个时候如果你还没找到新的出发点，还不急着闯出去，完了，这个老婆肯定会嫌你，你怎么老这么样，这有什么希望啊，怎么这样啊？

嗯。不思进取，是吧？

不思进取了。其实呢这是男人的另一个脆弱点。男人就是说受到挫折以后，很多时候男人就一蹶不起了。一开始的时候呢妻子是很支持他的。觉得你受到伤害不容易，抚慰你。但到后来，一看你这个再也没什么奔劲了，这时候两口子就开始吵起来了。所以反目是……

呵呵。所以呢安慰你只是个策略。是吧？就是让你暂时差不多就行了，得了得了得了。是吧。

必要的手段，一开始的安慰也是很真心的。但到了后来，你一直不出去，那这个家里吃什么呀？

这倒是真的。所以这个女人就还是会有抱怨，对不对？

他就是现实问题解决不了。她就会埋怨你这个男人没出息了。那么这个时候呢自然就吵架很频繁了。吵着吵着会打起来，这是火泽睽卦。

火泽睽这个卦呢是上面一个离卦，下面一个兑卦，也是一个纯阴体，还发生在家里面。兑卦呢为少女，那么离卦呢在人事上面是中女，那么这两个卦呢都是阴的卦，这个兑呢我们知道它的含义在自然界代表的是泽，沼泽，那么它又代表的是少女，又代表什么呢？代表缺、残缺。火呢代表的是太阳，在人事上代表的中女，那么也代表的是就是那种烈焰。这个火泽睽呢是就是生气了吵架有火吧，那么就会摔东西呀，打东西呀，让东西残缺了。

泽在下火在上这是一种什么样的意象呢？

怒火冲天。然后呢兑与泽呢也就是什么，口舌，你看兑卦的兑是说了一半嘛。说话的说把言字边去掉是兑卦。那么就是争吵不休。兑为说。那么说的过程当中呢互相出言不逊。那么就是都代表火，火药味很浓。就是嘴里面放出来的话很伤人。这叫火泽睽。它的原意就是“兑为口”，为说话。而“离为火”，就是你说的话，火药味儿很浓。这就是“火泽睽”。

所以呢，你看我们这个汉字里面，哈，“说”这个字，啊，左边是个“言”，右边是个“兑”啊，愉悦的“悦”，其实是一个“心”，一个“兑”。这个“兑”的意思呢，都和“口”有关？

对。你这个心里面高兴了，说出来，那就是“悦”的意思。而你心里面不高兴，出言不逊，出来的话，都是伤人的话，那就是“睽”的意思。火泽睽。

那，所以呢，你看那个，比如说，兑现的“兑”，就是说，做了，说了的话……

表示算数。

算数了才叫“兑现”嘛，是吧？兑现。“兑”，就是说出来的话，“现”呢，就是贴现，哈，兑现。因此呢，从卦象上来说呢，就是说，两个人，在发生了口角，发生了口角之后呢，开始有这个上火，对面上火这样的一个情形。

发火。你出言不逊，说的话很难听。

我有一个朋友啊，是个中医老师。他呢，基本上来说，可以借由这个把脉，来和这个从卦象上来看一个人的身体状况。他有一次就讲到这一卦，他说呢，这个人的这个左脉呢，是呈现出了离卦，而右脉呢，呈现出的是兑卦。所以呢，就是这个兑上，啊，离上兑下。

对，离上兑下。

那就是火泽睽。所以呢，他说，如果是这样一个脉象的人呢，会出现这个口角生疮的这种情形。

对应到生理上就是口角生疮嘛。你嘴里出火了不就是上火了，出现口角生疮了吗？

对。他是这样，他好像是这样起的，就是左边不是“寸关尺”三个脉吗？我们平常看见，手指头搭的三个在上面吗？右边呢，他也搭的这三个嘛。那，那个脉比较洪大的，阳，就是比一般的要洪大一点的，就是他称之为用阳来，画阳爻。如果比较弱，比平常的弱呢，就画为阴爻。这样的话呢，他左手三个脉呢，就是三横。

刚好是离卦。

对，就是一个离卦。那右手三个呢，就是一个兑卦。刚才我们讲远了，就讲到睽卦，哈。讲睽卦呢，说的是这个兑下离上的时候呢，就是说，当两个人在口舌相争了之后，就开始发火以后呢，就出现很多的问题。那么，事情就自然会发展。过了这个阶段呢，它自然就会向下一个阶段进化。那下一个阶段是什么呢？

还是要说一下这个“家人卦”和“睽卦”呢，是两个相综的。“相综”是什么道理呢？就说，可以很好，可以很不好。就是反过来嘛，就是你处理得好了，家庭对你是一种抚慰，所谓家和万事兴嘛。都吵起来了，肯定有不好的结果出现。那么，是什么结果呢？后面有两个卦呢，一个卦呢，叫“蹇卦” ，一个卦叫“解卦” 。我分别说一下。蹇卦是什么意思呢？它跟着这个睽卦来讲，“蹇”，是一个那个山寨的寨字头，底下呢，是一个“足”，足球的“足”。这是蹇卦，叫“水山蹇”卦。那么，这个解卦呢，是解放军的那个，解放的那个“解”。这两个卦呢，是相综的卦。

那么，先说这个蹇卦。你看，那个字写的话，就是一个寨字头，大寨的“寨”，村寨的“寨”，底下一个足球的“足”。就是你要行走，那么你背了一个沉重的包袱。那么，我们联想到家和万事兴的轻装上阵，你就使不完的劲儿。但家庭呢，老婆给你天天找麻烦，你在外面做事呢，是，哎呀，就是后院着火，那种感觉是很难受的，男人一天的神智都不清。总是呢，走神儿，被家庭矛盾所缠绕，这是它的意思。而这卦的组成就更有意思了，这卦组成是什么呢？爻画上是，“水山蹇”，上面是个坎为水，而下面是个艮为山。我们可以想像一下，在我们的自然当中，我们见到的都是，水在下，山在上，水要往山下流。而这个卦呢，是把水放到山上面去。在今天的社会呢，我们不觉得，不以为然了，因为我们通过潜水泵呢，可以把水放到山上面去。这是违背了，就是战胜了自然的一种现象。但是，在真正的自然里面呢，水是从山上往下走的。水是不可能跑到山上去的。它的比拟呢，就是什么呢？难到什么程度？难到就好像要把水放到山上去一样难。

但是艮下坎上，山在下，水在上哦？

这就是，他现在，因为家庭出现纷争了，他背上了沉重的包袱，就好比是什么呢？把水放到山上去。这是很困难嘛。就是，嗯，这个卦的解释呢，后学都有很多解释，就是说，背着沉重的包袱，在泥泞的路中前行。那么就是一波三折，行走蹒跚嘛。

但是我看它的卦辞上说的是，“蹇，利西南，不利东北，利见大人，贞吉。”这是什么意思呢？

《易经》的道理，就是，它是辨证地走，还是老子那句话，“祸兮，福所倚，福兮，祸所倚。”我们都说，前面讲的卦，你看，“泰”并不是最好的境界，那么，“否”也不是最差的境界。否极还会泰来，等等，等等。你好的时候会滋生腐败、祸患等等。它是互相辨证的，互相依托的，就是，吉和凶总是相辅相成，相伴而成的。这个里面的蹇卦呢，就是从目前现象讲，一个人在家庭失和的情况下，后院着火，他心里总是很不安。就比方说，很难，做事起来就好比是水要往山上走，那是不可能的，这叫水山蹇卦。如果再解释它的爻位的话，三爻和五爻，它都是阳位，就是它酝酿着一种动力。阳位是什么意思呢？就是阳是得位的。虽然这个有了包袱，但是这是暂时的，它会激励你的斗志。紧接着后面不是跟了个解卦吗？那么，解卦是“雷水解”，就是倒过来以后是雷水解，这个困难是暂时的，可以很快解除。那么，解除还需要花费一定时间去解除，而不是轻易解除的。我们说，最简单的解除呢，就是说，你干，干出了事就让她看看，可能大家都忘了这个事了，忘了这个不愉快了。那么，再退一步的话，你可以去把老婆哄哄，也就解除这种包袱了。

会不会这样理解呢，就是说，当，比如我们用家庭来比喻这个事情，哈。他们家庭反目之后，吵完架之后呢，这个男的一定会觉得很困顿，压力很重，啊，在外面不是人，在家里面不是人。在这个时候呢，其实，还是需要由男人去来化解这一切，他要承担这一部分，他要去自己去和解。

除了承担以外呢，还要去把这个家庭呢，重新安抚好。外国人，这一点我觉得特别好。你看，人家出来的时候带着夫人。那么就说，告诉世人，人家家庭是很和睦的。而且，政界人士，如果家庭出现不和的话，会叫什么呢？就会叫丑闻。家庭是一个最起码的衡量你男人事业的标准。你家庭和美了，你才能事业可能兴旺，家和万事兴。你如果家庭反目了，天天吵架了，天天打架了，你就会自然而然地背上一个沉重的包袱。

我发现一个很有趣的现象，你刚才说的这个，哈。就是在现实生活中啊，通常一个男人，他的婚姻不是很和满的话，他很难，在事业上是一个很成功的男人。

对。这个是概率很大的。就是你刚刚说的那个概念，如果你把家庭都处理不好的话，你很难做成更大的事业。或者，反过来说呢，这个……

一个连老婆都摆不平的人，怎么摆平天下？

对。那么，也就代表什么呢？家和万事兴的概念，都是相辅相成的。

这几卦连起来的话，你仔细去看，就是我们成了家，有了一个温柔的、漂亮的太太，我们又不能沉湎于温柔之乡，我们要把自己解放出来，逃遁出来，走向大世界。然后呢，那么前途很光明，但道路很曲折，经受挫折，像光明受伤一样。这个时候我们又及时地退回来呢，有人鼓舞你继续成长。那么，这个时候，你要如果，从此不再进取的话，那么也会有人催着你。实际上，我觉得，很多的这个贤良的妻子，都是在鼓励和鼓舞先生出去做更大的事业。男人的动力往往来自于这个贤惠的妻子的鼓舞和鼓励。睽卦呢，也同时代表了，就是人家对你的反方向的激励法。所以，男人如果，你真要在乎这个女人和家庭的话，你必然会背上包袱。蹇卦就出来了。

啊，背上包袱之后呢，还要自己去懂得化解。

化解。我就说，化解嘛，这个，最次你也得把人家哄高兴，你心里没负担。有一句话，是这么说的，就是，外面一万个人给这个男人找麻烦，这个男人会越磨砺越坚强。家里面有一个女人给这个男人找麻烦，这个男人基本上活不下去。所以，女人要，家庭要摆不平，是很麻烦的，她老找你事儿。所以，这就是蹇卦，你背了个包袱，你走不快。

嗯，所以说，《易经》的这个道理呀，它，它比我们想像的要深刻得多的原因就是说，它不仅仅可以用来比喻家庭。如果你把这一套说辞，用来比喻一个公司的事业……

也是一样嘛。

比喻一个国家，甚至是比喻一件另外的事情，它也是一样的。

也都是一样，相通的，理是相通的。

对，所以呢，有一句话说，世界不过是一个和另外一个比喻之间的关系而已。这句话真是有道理。从《易经》的《下经》开始呢，因为它是从人伦这个故事开始讲起的，所以呢，之所以这样排序，显然呢，是因为孔子认为呢，《下经》更多的是和人们的家庭生活啊，伦理啊，这样的一种矛盾的转换的这个过程里面去看到它的推演和过程，是吧？

是的，《下经》是讲人伦发端，生育之本。

对，人伦发端，生育之本。所以呢，刚才我们讲到了这个蹇卦和解卦。蹇卦呢，基本上来说，如果我没有理解错的话，意思呢，就是说，当一个人，一个男人待在家里面时间长了，这个夫妻斗争，对抗，然后口舌之后呢，他会变得很有压力。

对！包袱重重。

包袱重重，在这个时候呢，他就必须面临一个情景，因为他心里面有压力嘛！他不能够专心致志地去工作和去追求他的事业，这个时候呢，他其实在生活和工作当中面临种种的危机的。他其实就……我们就是说一个人为最近为什么最近总是咬牙，那个牙咬到自己舌头？其实不是因为牙咬到舌头，是因为你的内火旺了，令得这个舌头总是不灵敏，老是被牙齿咬到。所以如果一个男人最近老是点儿背的话呢，肯定是因为他自己内心呀，就是老是走神，老是不专注，老是不认真，思前想后，或者情绪不稳定！诸如这样一些内因，导致了他外面上好像诸事不顺！反应出来就是像那种压力重重！

表现的是萎靡不振！

所以在这个时候，就应该提醒自己注意，要去做到立刻解除这些东西。

对！解除眼下的困境、困难和包袱！实际上呢，再反过来说，一个男人之所以把这些争吵呀，一个家庭的不和睦当成包袱，就恰恰说明了这个男的对家庭在乎！重视！他要不在乎，不重视呢，他就完全可以放下这个包袱！因为他在乎，他重视，所以他就要……他自然就会显的萎靡不振，那么会导致他事情也做不好，这时就要解除。

那怎么，如何解呢？在这个解卦里面有没有没有给我们提供方向？

这个，水山蹇卦呢，倒过来是个叫雷水解卦，它的意思很好理解，就是解除这些包袱就可以了，但在具体的过程当中怎么解除？这里面就还得去费劲地去理解一下！因为这个雷水解的卦呢，是震卦在上，坎卦在下，震为雷为行动，坎为水、为陷、为困难，就说你以行动解除困难的那么意思，这就好比是举个例子说吧。你要去解一个炸弹，定时炸弹！你不解它肯定到时候就爆了，那就是导致最终结果是不好的。而你要去解就还面临着风险，坎为险嘛！面临着危险，但是你必须得去解！那么还要认真地去解，小心翼翼地去解，行动必须的，行动是必须的，去解！解了以后就导致可能这个炸弹就解除了，家庭重新和睦了，那么解的过程当中也可能导致你失误了，因为行动也伴随着风险。可能你没解好，炸弹还是爆了，把这个家庭给毁了，所以解呢，本身就面临着两种选择，一个男人在萎靡不振的时候呢，也会有时候呢，想极力挽回，但实在挽不回了，也就分道扬镳了。应该这两层意思兼而有之吧！叫雷水解卦。

有一天呢，以前呢，郭生白老师呀，他曾经跟我聊过一个事情，说他从小就是枕着这个《伤寒杂病论》长大的。他那个枕……那个《伤寒杂病论》就枕在他那个头下面，他是小孩嘛！那个时候。啊，小的时候呢，爷爷，他的爷爷呢，让他背《伤寒杂病论》，让他看，也是一堆，你说一个小孩儿五六岁、六七岁，哪看的懂伤寒呢？他不懂，但是呢没关系，他说到了有一天自然就明白了。 

这个刚好应了一句话，我非常赞成这句话，人家说国学是怎么学出来的？国学是熏出来的。熏陶嘛！不断地去听，不断地去熏陶！然后呢，慢慢，慢慢就有所感悟，然后呢，这个熏陶呢它是要经过时间的，不可能是一下子，一朝一夕的事情，漫长的过程，但是你熏过和没熏过是不一样的，尽管听上去可能有点生涩、有点抽象，但是你多听的话，可能会逐渐明白起来！蒙杂而著嘛!

他现在就是这个解卦这个意向呢是震在上，啊，坎在下啊!

行动于危险之上。

那比喻说，因为所有的东西彼此之间相比喻的嘛！那震呢，在颜色里边是什么颜色呢？

青色！绿色……

青色，青绿色，它在人的身体里面对应的是肝？

对对！肝脏！

该对的是肝木，那坎呢，又是对的是黑色，是肾脏！

是肾脏。

它就这样对应的，所以呢，曾经有一个朋友跟我讲过说，他说这个随处取象呀，他有一天看见一个朋友正好穿着蓝色的上衣，黑色的裤子，他当时一眼看过去，他说这个朋友呢，正好处在解卦这个状况上。

解呢，也代表解除忧患，也代表解……了却一桩麻烦的事情。

对，所以他就问那个朋友，就是上面穿蓝色的，青蓝的衣服，下面穿着黑裤子那个朋友，说你今天是不是要去办什么事情呢？要解决什么事吗？

对，解决！

结果，那个朋友说，我今天去离婚。

对！也就是解嘛！

我那个时候不懂那个时候不知道他是怎样去看这个迹象的，就是说其实呢易经呢，包括梅花易数哈，它做的事情呢是随手起象。

对，你刚说了就是个卦象的问题

卦象的问题，是吧，他正好是个比喻，正好他的衣服的样子，那个青蓝色对应的是震卦，下面黑色的裤子对应的是坎卦，震上而坎下，就是一个解卦，所以呢，一定是这个人，今天穿成这个样子，一定是要解决什么问题而去的。

也代表了结，也代表解除。所以呢，它是行动于危险之上，你刚才举的例子，其实呢，你面临包袱以后呢，你主观上你还是想把这个解决掉，解决呢不外乎两种结果，要么就是顺利解决了，又重归和睦了，要么就是彻底解了。

就是分开了，分崩离析了。

解除了也是解，这是动，还有凶险存在，还有危险存在，什么叫危险，就是完全解，解除了，就是解，这个家庭就破败了，那就是危险了嘛。

那你的出发点，最初的意向，还是想把矛盾解决就完了，结果没想到，最后解的把家庭也解了，这是两个意思。

那如果反过来看哈，正好下面穿着一条蓝色的裤子，上面穿着一个藏青，啊，那个黑色的上衣，那是什么卦来着？

那是水雷屯嘛，屯，屯我们就是讲嘛，排在六十四卦第三卦，屯积之象。

屯积之象。

屯积，那人就是指天地之间有种气息，就是本义哈，在孕育，它是生命诞生的开始，生命之始，老子说的，无名为天地之母，有名为万物之始，屯卦就出现在有名和无名，就是天地诞生以后，生命即将诞生之前的那个状态，这是自然，在自然上代表这个过程，那么在这个生活当中屯卦代表的是养精蓄锐了，你在酝酿。酝酿，啊，我们就是说你在……比如说是你在怀胎也叫屯，也叫屯，那你屯积货物也叫屯，那就说你呢，现在正在谋一个事。因为屯卦呢，它是水雷屯，坎为水在上，那么水如果再上的话就成云了，那么云如果打雷的话就即将下雨，但是还没打，叫云雷交而不作雨。

对，所以呢，如果那天你恰好看见这个人穿着这样，你可以问他一个问题……

你正在谋一个事？

你在谋一个什么事呢？

但是可能，这个事呢，就是谋，将会谋成，因为屯是有生命的孕育之象，也是事件的孕育之象，但也可能谋了半天，谋空了，因为有了云打了，打雷的话，不一定就能作雨，它这个屯卦的解释是云雷交而不作雨。云和雷都出现了，但是就没下雨，这也很常见。

反正这个事呢，你现在就谋着，就谋着，别马上要有答案。

对，还另待结果。

所以，我曾经见过很多，包括张老师你也这样，用这种方式去起卦哈，有一个人如果正好上面穿着一个蓝色的上衣，下面穿着黑色的裤子，对不对？这就是屯卦的卦象。如果是这样的话呢，张老师，第一个问题就是您最近在谋什么？那个人说，我现在在酝酿什么。第二个问题就是，你谋的这个事情呢，现在不要做结论，看样子还暂时成不了。

对，就是这么说的。

啊，是这样的吗？

是这么说的。

看来我悟性还可以呀。就是说，那为什么，就是说我们要学这个易理呢，就是说当我们明白这个易理之后，你会发现身边任何一个事情都可以做为起卦的一个缘头。

对，对，这是方法问题了，等以后我们会有机会再讲到，它就更加麻烦一些，学起来更加枯涩难懂一些，我们先把易理大致了解一下，把卦的理大致了解清楚了，明白了，然后才能谈到方法，因为方法是很麻烦的。

好，刚才我们讲到了这个蹇卦和解卦，解卦还有什么可以和大家分享的呢？

解是代表了结，解除，也代表解除困难，也代表的是整个了结了。

那解卦之后就是损卦了，第四十一卦。

按它的卦义，推其义而为之次，义是什么意思呢，就是你要解决任何一个困难，或者解决任何一个包袱，或者了结任何一个事情，你都要消耗财力物力，甚至精力的，所以是损卦。

就是要破点东西了。

肯定是要耽搁些时间和精力了嘛，这才能够真的解决，比如你这两口子来说，你要把人哄高兴，说不定你还得买个什么好看的，好穿的，买个戒指什么的。

还得好言好语相劝。

好言好语相劝嘛，消耗精力，消耗财力物力，所以你要解除一个事情，解决一个麻烦问题，你也得花一些财力物力和精力进去，这叫损。

就是损。

损失的损，损卦。

损卦的卦象呢是兑下而……

山泽损 ，损卦后面还有个益卦 ，收益的益，就是像我们现在联想一下，就是说从易经的上经乾卦开始，经过了十次变化，到了泰卦和否卦，那么从易经的下经呢，从咸卦开始也经过了十次变化呢到达了损卦和益卦，那就是它有很强的规律性，就是经过十次变化，上经到了泰，小成，然后到达了否卦不通，那么我们可以以为是打破现状，进取的代价，否卦。而下经经过十次变化以后呢，进入了什么呢？进入了损卦和益卦，两句成语，能大致说明这两个关系，叫否极泰来，损尽益至，这是两句现成的成语，就是从这些卦上来的。它们这四卦之间有什么含义呢？这要往深里讲一下的话，我们不妨回忆一下那个地天泰卦，地天泰卦是上面是坤卦，三个阴爻画，下面是三个阳爻画，如果把三爻和六爻的位置倒换一下，就是把三爻那个拉直的那一横和六爻的那个断开的那个两个爻画，就是那个阴的爻画，倒个个儿，就会变成这个山泽损卦。

那这个稍微复杂一点，超越我们这个听众朋友，不过我听说一句话，叫七损八益。

对，损尽益至嘛！

七损八益，为什么是七损八益而不是六损七益，或者五损四益呢？中国成语肯定有它的道理的，那损和益呢显然是来自易经的这两卦，所以文化文化，为什么文化的“文”下面是一个叉，是吧，那就说明文是来自于“爻”，易经里面的“爻”，一爻两爻的爻，因此七损八益呢，它后面一定有很深刻的含义，一定和损卦和益卦是有关联的，到底有什么关联呢，那只能留待下回分解了。

那个在上一周的时候我们从“豫卦”讲到了“颐卦”和“大过卦”。讲到颐卦和大过卦我记得你当时说过一个很有趣的一个现象：颐卦呢你看上去呢他就是上面是一横，最下是一横，中间是四个两横。阴爻，就是阴爻嘛，上下都是阳爻。中间四个阴爻。你把它比喻成一个张开大口的意思。

它的象感觉起来就是张开嘴巴吃东西。阴虽然是虚的、小的，但是呢，多了也会塞住你。比如你吃一个面包，你看着好像面包就是虚虚惶惶的，但是给你一大块面包也照样会塞住你。

对，果冻也能塞死人！

是，是这样子，呵呵，果冻也能塞死人。

所以呢因为如果你对这个困难判断的不够的话，觉得好像很轻松的话之后出现的问题就会是大过。大过这卦呢，跟颐卦很不一样，他正好是相反的。

相错的。就是最上面的和最下面的正好变成阴了，中间的变成四个阳了。

噢！就是所谓的错综复杂，错综复杂呀啊，错卦指的是呢。

完全不一样！

完全不一样，这个位置是阳爻的改成阴爻，这个位置是阴爻的就改成阳爻。正好相反的。这叫做错卦。那么现在看到的大过卦呢就是上面和下面都是阴爻，中间四个阳爻。

这也好比是拿筷子夹鸡蛋是架不住的。你那个力量太小。因为阳太壮大了，必然呢蚂蚁撼大树了，就像一个蚂蚁去撼动大树是撼不动的。往往是癫狂之象，颠覆之象。

那何为大过呢？

就是从事了力所不能及的事情。哎，你本来力量很弱，力小而承大，承载的大，必然是不能胜任嘛！就是癫狂。

很多年轻的朋友呢由于命运使然，一下子呢在二十来岁，刚刚出道的时候呢就被赋予很重要的责任。表面上看呢虚荣心得到了满足，但其实由于他的能力还不够，所以呢对他来说呢他一定会犯很多的错误。

就是力所能及和力所不能及，他是承载不了的，阳太壮大了，阴是把它拿不住的，驾驭不了。那必然是出现大的过失，也就是癫狂之象。也有很多这样的，现实生活中碰到就是这样的，比较典型的成语故事“螳臂挡车”。螳螂很小的一个昆虫，它竟然想挡住一个车子的去路那是不可能的。这也是一种狂妄。“夜郎自大”这都是大过之象。联系到我们身边的时候很多都是，比如有的人拥有了很大的财富，这个时候他不知道怎么办，他往往也就癫狂过失了，导致灾难过来了。

对，搂不住！就是一句话，搂不住！

搂不住，驾驭不了，两边是阴爻，中间是阳爻，阳太重了。

而且呢，阳和阴的关系是这样的，就是说，我理解啊，因为阴是往里收的，阳是往外凸，往外张的。阳者，扬也嘛，就是开扬的意思嘛，阳者扬也。阴者，隐也。就是阴呢是往里收的。所以如果你的外面是层很薄的纸。想要包住里面想要往外冲破的巨大的那种能量的时候呢。

你是包不住的。所以呢我觉得从这角度讲，我突然觉得比尔盖茨挺圣明的。把那个财富呢就捐给社会——慈善化，如果他留给他的子孙的话，他的子孙会撑死。就会被财富压住，压死。驾驭不了。就是突然得到了，驾驭不了，完全力所不能及。承载不了。

对，巴菲特也是这样嘛。

所以说他们都是，就是成功以后呢就是把财富社会化，就是自己呢成就一番像抛物线一样的，从零开始到了最高点，然后再抛完。这可能是一个真正的，真诚的人生过程。

这个跟西方的，啊，很多哲学有关系。在基督教认为呢，清教徒认为，这个人呢，你在社会上获得的财富，这些财富都不是你的，尽管这个时候在你的银行帐下，但是呢你只不过是社会财富的看守者，这个阶段呢，聚集到你那里呢，是给你有使命的，让你做一些你应该做的事情，而不是自己花，花掉了。

如果你把它不释放出去，不还原于社会的话，恐怕这会对你不利。就是完全像“大过”一样承载不了，阳太张扬了，你拿不住。这是“大过”，是第二十八卦。

这个孔子《序卦论》呢把《易经》的六十四卦分成了上经和下经。上经呢分了三十卦，下经呢是三十四卦，他不是一半一半的分啊，为什么要分三十卦？因为上经的最后两个卦呢是“坎”和“离”，就是重“坎”卦和重“离”卦。三爻化的“坎”卦呢是一个阳爻，在中间，两边两个阴爻，那么六爻画的“坎”卦呢就是俩个这样的“坎”卦叠起来叫“坎”重卦。我们刚才讲“大过”会导致什么结果？就是下陷，掉下去，掉下去——沉陷，“坎”就是掉下去沉陷的意思。因为“坎”的五行属水，水呢是往下走的，所以“坎”就往下走，这是“大过”所必然导致的，有了过失以后呢就沉陷了。

这就是“坎”卦 。所以这“坎”卦跟在“大过”卦之后。第三十卦，上经的最后一卦就是“离”卦 ，就是沉陷了怎么办？“离”是攀附之象，为什么有攀附之象呢？它的卦的形象上来看是一个阴爻处在两个阳爻中间，就两个阳爻可以把一个阴爻给驾驭起来，就托起来，那么阴爻对阳爻来说就是攀着你，扶着你，这是卦的象，而它的意义呢，“离”卦的五行属火，我们知道火着了以后火焰往上走，就“坎”下而“离”上，连起来解释呢就是“坎”卦是掉下去，“离”卦是爬上来。这就是上经的最后两个卦。结束，画个分号，上经结束。

我说到“离”卦这个地方呢，就是我之前听到，王勃（音）老师讲的有一个东西，他说这个“离”呀，就是“离”火，、“离”火麻，这个火这个东西呢很有意思，它的确有攀附性，比如说我手上点了一个火柴，这个火呢拿去点纸呢，这个火就从火柴到纸上了，再从纸呢又到别的地方，它是由此及彼，由此及彼的那么一个一个……

它得永远有承载之~必须有东西承载它。

对，但是呢火苗必须要有个东西可以承载它。

啊，它自己单独不能存在的。永远都有个东西去承载它，它得有个载体，就是攀附一个东西，所以“离”为火，“离”与火为附，攀附一个东西。真正代表火的东西是不能单独存在的。

火是自己不能立的。

自己不能立，它必须攀附，要有载体，驾驭它，承载它，它才能着起来，那么你点个火柴，点张纸，全成了载体。所以这就充分证明了它的攀附性。火的攀附性。

那水的特性是什么？是往下的渗透性吗？

渗透性，就是永远往下走的，渗、润、穿、浸润，这就是叫“坎”下“离”上。因为“坎”的五行属水。在卦象上的话就是，你一个阳沉在两阴中间的话就沉陷嘛，那么一个阴放在两个阳爻之间的话叫攀附嘛，这也能够完全理解，就象和意识完全相通的。这就是上经结束了。总结一下呢就是，上经为什么以“坎”结束呢？这个孔子六十四卦的解释呢在宋朝一个程子，就二程啊——朱熹的老师，他们的解释呢就是，孔子为什么这么排列？分成上经下经？“乾”“坤”是天地阴阳之本，而“坎”“离”呢是天地之阴阳之成质。就是已经成了的质的，质量的“质”。什么意思呢？就是有了天地以后啊，最先诞生的物质就是水火。

那为什么中间还经历了这么多一会“师”啊、“蒙”啊、“训”呢，等等等等。

就物质而言，它最先诞生的纯物质就是水火。万物之先呢是从水开始。生命是从水开始的。有了水以后呢，火能够是让这个有水的生命质化。这个在讲这个河图数的时候，把火放在第二位，叫水一火二麻，天一天生的是水，就宇宙间诞生是……

地二生火，啊？

先诞生的是水，然后水有了以后呢，火能够让这个水质化。所以你看任何东西在胚胎时期都是苦的，为什么是苦的呢？它加了火的成分，火的味儿是苦的。火味儿苦，你上火了会嘴苦嘛。所以呢这个天地之间，最初的物质就是阴阳之成质呢就是水火。所以说阴阳也可属水火。而恰好水火这两样东西呢都是虚的，物质的诞生呢，从无到有的，从虚到实的，所以老子在说的时候，他说无名为天地之母啊，你要问天地的母亲是什么，那是没有名称的，是无形的，无象的。而有名为万物之始，有名乃万物之始，万物一开始就有了名称了，哦，这是什么，这是什么，而万物开始，生命开始最先的本质的东西呢，就是从无形往有形转化的过程，就是水和火，水和火呢介于无形和有形之间。刚才讲，火呢要借助一个载体附着，而水呢你是抓不住的，水火是天地的阴阳的成质，讲一个东西更好理解了。

那到底是个什么样的东西呢？

就是今天为什么我们把去买商品叫做买东西，这是一个与我们这个水火有关的东西。哎，为什么这么讲呢？东和西呢，它在方位上，代表的是方位，我们地球的方位的东和西，东方在我们地球上的方位上来讲呢，五行里面属木，西面的五行属金，在我们地球自身的方位里面，东面属木，西面属金，而木和金这种物质呢它都可以看得见拿得着，那么我们地球的方位，南面是属火的，北面是属水的，这个水和火刚才讲，它拿不住，它是无形的，物质的开始从无形到有形的，水和火是在最先的，它拿不住，所以引申到方位上去，我们后来只能买东西，它有金和木的成质嘛，我们不能买南北，因为给你水和火你都拿不住啊，尤其给你火，你是拿不住的。

所以说你这个人不是东西，那也就是骂人的话啦。

就是你是无形的、琢磨不透的嘛。拿不住嘛，无法去驾驭和揣摩嘛。

对，真不是个东西。

那么买商品就是东和西呢，就是我们确实拿到了，水和火都是拿不住的，它是从虚到实的转换，就是天地之成质，是从无形到有形的。

所以呀，就是看似平常的东西，就怕你认真的问它到底是个什么东西。

叫所以然吧。

所以然。好，讲到了，孔子讲到了前三十卦，就是从乾坤到坎离，这是一个变化。

哎，乾坤为阴阳之根本，坎离为阴阳之成质，上经结束，讲的都是天道，那么下经开始就要讲人事了。

哎，要分开，上下经的，人事从哪里讲起呢？这个，大家可以想一下，人事嘛，男女情爱，从男女情爱开始讲起的，人之发端，男女生育之情啊。

关关雎鸠，在河之洲。

哎，对对对，从这开始讲起人伦之道。天地之道从乾坤讲起，人伦之道要从男女情爱讲起，这才是人们生育发端之初。这个下经的第一卦，易经，孔子序卦中的第三十一卦，叫做咸卦。

感情的感没有心。

没有心，而在所有的解释里面，咸就是感情的意思。

那为什么没有心呢？

哎，你问的太好了，为什么，他解释就是，咸，感也。它必须用咸而不能用感。

为什么？

在卦诞生的时候就叫咸卦，不叫感卦，但它表达的意思就是感，我们先看这个卦的组成吧。这个卦的组成，上卦是个兑，兑为泽，为少女，在人事上为少女，而下卦呢是一个，艮，艮为山，对应人事的时候呢为少男，哎，你一看呢就是少女和少男在一起的卦，那就是感情的卦。但是为什么叫“咸”而不叫“感”（就是感情的“感”，没有“心”）？里面有两个基本含义。第一个基本含义，这个，感啊，感情啊，真正的感情呢，是无心的概念。你如果加了心的话，就是你有动机不纯了。少男少女在一起，互相有好感的时候，完全无欲的，无心的。

太对了，全然的生理反应。

他就是完全没有任何动机的一种好感。

就是——这男孩儿就觉得这女孩漂亮，女孩儿就觉得这男孩帅。这是中学生时期，哈？没有那种功利心？

情窦初开，没有任何功利心。

不看说，你爸干嘛，我妈干嘛的，也不看你成绩好坏，就两个人喜欢，需要理由吗？

对，对，对，不需要理由，无心的。

有理由，就是有心了。所以呢，“咸”呢，是指那样的一种……

必需是无心的感情。

那是很纯粹的，哈？

这是人伦发端之初嘛。情窦初开，那是最美好的，完全无心，没有任何动机和邪念。

就是，一个眼神看过来，就来电的那种，是吧？

对，对，对！

就那首歌，“只要你一个眼神能肯定，我的爱就有意义……”

讲一个小故事，啊。这个，两个秀才要去考试，看能不能考中状元，到一个测字先生那儿去问字。一个秀才就先问了，说呀，“这个，我要考试，你看我能考中吗？”心里没底嘛，测个字。然后，先生说，“你写个字，测一下。”他就写了个“串”（一连串的那个“串”，串起来那个“串”）。这先生一看，是望文生义呀，说，“哦，你能够连中，恭喜你呀，你可以连中两元啊！”说，“怎么讲？”说，“你看这个‘串'啊，是把两个串起来了嘛，必然是连中两元……”说你中完乡试，还可以中省试的。就是，可以中得进士，可以连中两元，都能考中。“很好，恭喜你！”旁边一个秀才一看，这个，不以为然啊，说，“你这个解释太牵强了，‘串’就是连中两元？”不服气吧。然后，他也说，“我也问一下，我也要考取功名，秀才，考取功名，我能不能考中？”先生说，“那你也写个字。”他拿起来也写了个“串”。这时候先生说了，说是，“哎呀，不好，大事不好，你将会灾难临头啊！”

怎么会呢？

这个，他秀才也这么问。说是，“岂不怪哉，刚才那个秀才写了个‘串’，你说他能连中两元，我依然写了个‘串’，你就说我有灾难、灾祸到来，你做何解释？”先生说了，说，“那个秀才，前面写‘串’的那个秀才，他是无心的，他必然是连中两元。你此番写‘串’的时候呢，你是有心的，要把那个‘心’给你加上，成了‘患’了。‘串’下面加个‘心’……”

就是“患”。

“你就得有患，患就是灾也。”结果，果真如此。

所以说，中国古代测字，他也是一种心理感应？

就同一个字，他可以给出不同的结果来。据说，当年曾国藩呢，这个，也有一个测字的故事。他是这么记录的。说这个……

话说吧，呵呵！曾国藩呢，对这个街边摆测字那个先生呢，不以为然。他就好奇嘛，他识人，善于用人，识人。他就打发他的随从啊，就去旁边看。他就路过的时候，看一个测字先生。那个，有人呢，就写了个囚犯的“囚”。测字先生就说，“哦，人在牢中啊，这是有牢狱之灾的。”曾国藩呢，就特别不以为然，说，“这些人太低级了，这，望文生义，在那儿骗人啊。”然后，这个是，打发随从，说，“你去依然写一个囚犯的‘囚’，看他怎么说？”曾国藩的随从呢，就来到这个测字先生跟前，也依然写了个囚犯的“囚”，说，“测个字。”这个，测字先生就告诉他说，“你是一个随从，你是跟着一个大人物，随从。”曾国藩听了以后，就很诧异。说，“同样一个字，他居然断出了两种不同的结果。”而且，给他的这个随从断得居然很准——他就是个随从啊。曾国藩就特别地好奇。他自己呢，也就前去写了一个“囚”，也就是前去一探究竟嘛。他说，“先生，我也测个字。”他依然呢，写了个囚犯的“囚”。

这个测字先生说，“啊呀，大人，不知大人驾临啊，大人一定是高官厚禄啊，重权在握。”

为什么呢？

同样一个字，断了三种结果。

他怎么断的？

一个是囚犯，一个是随从，一个是大人。那么，曾国藩就特别好奇，就一问究竟啊。说，“先生，后面两个字，写囚犯的囚，都是我派人写的。第一个是你随便说了，我以为你是来糊弄人的。但是你在后面，第二个‘囚’和第三个囚犯的‘囚’断得都这么精彩，这到底是为什么？”这个测字先生就对他说了，说，第一个写囚犯的‘囚’的那个人的那个字，‘人’在里面是晃晃悠悠啊，颤颤巍巍呀，必然是牢狱之灾，已经困于其中了，没法解救了。你派的那个人呢，写的那个囚犯的‘囚’，那个‘人’在边儿上……”就旁边嘛，都不在中间，在那个“口”字的边儿上，“那必然是随从，不能按牢狱去断。”那么说，“我写的囚犯为什么成大人了，为什么有权在握呢？高官厚禄呢？”他说，“大人，你写的这个囚犯的‘囚’，那个‘人’字出了头了。”哦。那个人的那一撇都出了那个口字了，就是口外面了，这就是大官在握呀，你一口说了算的。人能够驾驭“口”了，而不是人在口中，是人要去驾驭口了。人口人口嘛，你能够驾得住人口。

喷薄欲出那个气势。

就是他写的时候呢一笔带出来了。就是那个口简直装不下那个人。

以前呢，我们觉得呢，这个东西叫封建迷信啊。现在从另外一个角度看，我们可以做某种的揣测，就是说比如曾国番在写这个囚字的时候，它那个人字呀，无意之中他写得比那个口字还大。

喷薄出来了。

那说明什么呢？其实他有一个心理投射。他认为，就是说，他在写这个“人”的时候呢，投射的是我。他觉得~~~这个“人”实际上是什么呢？是一种外化的表现，是我的那个内心的那个“我”已经突破出来，已经喷薄欲出，已经超越了一些限制，已经就是说变成是一种超脱的那种“我”---是谓“大人”嘛。人大口小嘛，也可以或者说呢，他这个测字先生在观察的时候呢，就是他一个口写得可能笔比较笔触比较细、淡。而人呢写得比较粗和浓，那么写得也比较凸现，那必然也是大人呀。你看人往口字上一凸就是大人了嘛，那必然也是大人啊，必然是有权在握的人嘛。所以这个是很有道理，在当时那个身份的鉴定就在那一刻表现出来了。

好，我们回到我们这个话题说“咸”吧。没有心的感。

这也指~~~之前说：咸者感也。是吧？其实我觉得更精准的说法应该是：咸者，无心之感也。

对，对对对对。还有第二个意思。

是什么意思呢？

他用“咸”不用“感”的原因还有第二个意思，就是朴实性。这个古人认为呢，感情不是人类独有的。三千大千世界——人类大世界、动物大世界和植物大世界，都是有情感可言的。那么为什么要用“咸”不用“感”呢？“咸”有普遍的意思、“皆”的意思。老少咸宜嘛，就是“都”的意思。就是都有感情，不是人类独有。所以不能用“心”，用“心”的话成了专制的感情了，没有这个普遍的意思了。而把“心”去掉呢具有朴实性，老少咸宜呀。

虚其心嘛。

大家都需要~~~都是拥有感情的。

有道理。你看那个磁石呀，磁铁石呀，“砰”就吸在一起的。那为什么叫磁石呢？就是它中间是有“感情”的是不是？

这就有阴阳的吸附嘛。

它不能说用心去吸附。它就是“性”上的，因为它是阴的，它是阳的，所以它就吸在一起。

在物理学上叫，同性相斥嘛，异性相吸嘛。

对！所以呢，这个“咸”呢，说它是个普世性的东西。是世间万物都皆因为它自己的“性”——本性，不一定因为它有心，是因为它有这个“性”。

本来面目就是吸引——互相吸引。对。是与生俱来的、本能的东西。所以，真正的感情，第一无心，第二它是朴实的，不是人类独有的。

嗯，生命本能系统。

它用“咸”而不用“感”。但这个咸卦表示就是感情，因为下一句讲的是人物发端，要从男女情感交合开始说起。好，现在看这个感情是怎么个表达法？少男少女是必然的要素了，这是两个必然的元素。男女交合才能够繁衍人类嘛，但是位置就不一样，这是很有意思的。

这个...少女在上吗？

兑为少女在上，叫泽山咸，艮为少男在下。

就是咸卦也很有意思，它是两个卦组成的。上面呢，是水...是少女的水卦，兑为泽，就是说，像泽一样那个兑...兑泽那个那个卦叫上卦。而下面呢是艮卦，艮为少男卦。就是跟大家补充一下哈,《易经》它是一个互相比喻的一个系统，就是说，咸卦，它其实是由艮卦和泽卦，上面是泽，下面是艮，来组合的。而这个艮呢又可以比喻为少男，这个泽呢，又可以比喻为少女。

这个问题呢我们以后再说，这属于八卦万物类像。我们前面最早也讲过，八卦之所以无所不包，是因为它只有符号，抽象到了只有符号，所以它有无限大的外延，可以类像万物。我们说在自然界，兑为泽，代表的是自然界，兑为泽，艮为山，自然物像。但对应人事的时候，兑成少女了，艮就成少男了。今天我们说，比如说有首歌上唱：阿里山的姑娘美如水，阿里山的小伙壮如山嘛。

所以水呢，要取的是灵动。山呢，取的是墩实。

墩实、厚重。

所以，这个地方可以我们可以稍微展开讲一下啊。家里面有小朋友，培养，如果是个女儿呢？要朝灵动方向培养。男孩子呢？要向墩实方向培养。你把男孩子培养得太过机灵呀，把一个女孩子培养得太过憨厚啊，都不好。

阴阳都协调了,都不平衡了。这个应用是个很有道理的应用。男孩子一定要伟岸、傲然、个性独立。象  艮为山一样，比较就是说有那种...

有一点担当啊，小男子汉嘛。

对对对，要...要拙一点，不能太强。天道恶巧，巧的话对男性不好。要大巧若拙，拙一点好。笨笨的挺好。

对，就是傻傻的呢，女生喜欢。

对，傻傻笨笨的男的挺好，往往能沉得往大气。这是延伸开的话题了，我们还是说这个“感”吧，咸卦，代表感情。它的必要元素必然是少男少女才能产生感情，这是必要元素。但是位置很有意思，它是把少女，兑为泽为少女，放在了上面。而把艮为山呢，放在了下面。也就是说，感情在开始的时候呢，都是女在上而男在下。

什么意思？

这个很好理解了，你看，先说动物吧，动物界里面的这个雌性的，到了交配期以后雌性的总是在逃避呀，雄性在争夺交配权。我记得特别清楚，前些年放过那个“动物世界”里面有个赵忠祥老师介绍的解说那个《蚂蚁》。到了交配期以后呢，那个母蚁呀，雌蚁就在前面跑，然后，公蚁就在后面，雄的蚁就在后面追，要追多长时间呢？要追六天到七天，一个礼拜呀。天天很辛苦地去追，人家就是不理，就在前面跑。然后那个雄蚁就在后面追，使劲追使劲追。赵忠祥老师配了句解说词我觉得特别耐人寻味儿，他说：是呀，总是要被追一追才能显出身份的高贵来。这就是雌性的，它要高高在上。联想到我们人类社会呢，你看，西方就更加明显。女士在先。你要求婚的时候得单腿跪地，举上玫瑰，得把那个女的放在上面去，那才能欢喜。

这确实才能符合以后的发展。

这就是谈感情的时候呢，一定要哄着来，哄着女孩子来。

哄着！有一年呢，我在这个广西的一个山里面呢，碰见了一个研究大熊猫的老师，姓潘的这个教授，他跟我讲哦，他说，这些年呢，这个为什么大熊猫都不爱交配了？我说为什么啊？他说啊，因为呀，以前的大熊猫呀，是一个母大熊猫在发情的时候它坐着，然后呢，几个公大熊猫在它面前打架，谁打赢了...

争夺交配权。

谁打赢了，这个母大熊猫呢，才会有这种兴致。现在呢，由于都稀少了，动物园呢直接就是指...指腹为婚。你是男的，你是女的，就把你们放一个房间里面。

人家没兴趣。

就没兴趣，这个女大熊猫呢，就觉得这个就是只有这一个，没什么选择的，也就不觉得有尊贵感。所以呢，就没兴致。这个说明什么呢？在感情初期——结婚前，还是要怎么着也要把女性捧出来，捧在上面，这样的话呢，男追女呢，会比如好一点点的。

这样的话就又更加吻合常理。这样的“咸”呢...

吻合天道。

吻合天道吧，咸就是，它是女在上而男在下。但是这个时间呢，不能长久。在《易经》里面的解释呢，就是：咸则速也。速就是速度那个速，就是很快，一瞬间。

差不多行了。

差不多行了，哈哈。你要天天...

做一做姿态，得摆一摆。

你天天去追的话还不累死。所以这个...这个叫咸则速也。它是瞬间的，而且也只有瞬间的才能够留下更深刻的印象，才能恒久。

一刹那就是永恒嘛。

一刹那就是永恒。这个很有道理了。所以咸呢也代表速，但是这是短暂，不是长久的。它讲究呢，人伦发端，生生欲欲呢，不可能老停留在这么灼热的情感阶段。一定要平静下来，平平淡淡才是真嘛。怎么样就平淡下来了呢？把那个咸卦呢，倒过来。不能老处在热火朝天当中。你看我们人类结婚都有蜜月嘛，蜜月完了就完了。天天蜜月两个都受不了 ，所以弦是瞬间的，夫妇之道必须长远才能谈婚论嫁。

夫妇之道如何才能长远呢？我们在易经之中以得到什么样的启示呢？这个咸卦呢，上面是一个泽下面是一个山。这种女在上男在下，过程差不多就行了，因为它叫咸速。如何才能保持长久呢？

我们前面不是讲阴阳平衡吗：阴阳平衡的要点呢就在于男主阴从、男主女从。

这话这个咱们不是反对男女平等，这个男女平等......

这是真正的男女平等。

就是真正意义上的男女平等。

真正意义上的男女平等就是完全平衡，就是男的比女强一些，这是和谐的根本。你看一个家里女的强男的弱是不和谐的。

或者男女一样强也不和谐的。

一样强还可以维持，总是男强女弱好一点，咱俩不是，给天下女同胞说一声，咱们不是宣扬男权主义。咱们是在讲一个道。

学术上是这么说的，咱们回家该怎么做就怎么做，是吧？

回家还是该怎么做就怎么做，道是这个道，咱们让别人去效法。其实梁老师我知道也处在水深火热之中。

不能笑的太猖狂，以示显得好像很认同的样子。我们继续往下聊吧，花开两朵各表一枝。

各表一枝。道是道做法是做法。好，咸速恒久，感情永远是短暂的，家庭才是恒久的，恒久的前提是平平淡淡的，不是再那么激烈和热烈，一定要回到原处，蜜月完后就要离开耳鬓厮磨，相濡以沫是内心的平静和平淡才是真的，要想久远必须是真的，平淡的，有的人特别是女性，老想梦幻那种浪漫啊，情调啊，激情啊，实际上整得大家都很累。

对！年轻人读琼瑶多读了之后吧，就没过心理奶水期。

唉，对对对。心理奶水期。对对，这个时候呢，后面跟了一个卦，很有意思，叫遁 。就是矛盾的盾加个走之旁。叫隐遁，逃遁。它告诫你，不能老沉陷在温柔乡中。

所以我观察，研究了一下，很多事业特别成功的男性，老婆都不是特别完美。否则的话呢，他就会陷到温柔乡里面，他就没有什么动力去创造更大的事业了。

所以呢，后面一个卦叫逃遁，是离开家庭，出去做事，叫什么呢？叫什么好儿男志在四方，不要沉浸在温柔乡里面。

这个书里有一句话说得特别好，就是这个，两个人在两处啊，一直都很难以相见一次，老是不在一起，但是心在一起，他怎么说，他说：“我在你的行程里，你在我的视野里”，他说，虽然我俩各在一处，但是呢，我往你处航行，而你呢，在我的视野里。这种感觉实际上是很好的。不见得耳鬓厮磨，后面还会讲到，如果你老耳鬓厮磨的话，就会出问题。所以这个男人来说，要想真正的恒久，就是呢，要距离产生美。

所以呢，聪明的女人，应该在结婚之后呢，把老公放出去。

唉~！懂得让老公去世界打拼。

所以这个事情说明什么呢？说明人类其实没有什么进步，几千年前是如此，现在是这样，可能再过几千年，依然如此。

依然如此。就是遵循一个道嘛，天地之道嘛。

所以说技术在进步，不过关于人生，最重要的几件事情，生老病死，男欢女爱，都没有什么变化。

道是不会变的，规律都是永远不会变的。不变的是规律。

所以呢，在谈恋爱这种事情，多听一下父母的说法是有道理的。

而且一定要阳主阴从，阳气上升，在风水学上讲到，就是左青龙它要高大，因为它代表了阳，右白虎它要低矮，因为它代表了阴，它也是一种地理环境，建筑形体的阴阳平衡。于人于事都是一样的。

就是要互相契合的。

唉，互相契合的，那是平衡。如果代表阳的方面低了，代表阴的方面高了，有凶险，往往就有灾难。

就是说在家里面，比如说你们家，左边如果对着明堂，外面都是很亮的，对着大的窗户哈，左手边呢是高的，那还好点，如果右手边高的话，家里面通常都是老婆比较历害。

还有凶险。在大小上说，如果你的房间面对着明堂，就是面对着朝向，你的左手方要是空间比较大，那就阳得位，家里面基本上事业很兴旺，家里面基本上都很和谐，如果右边的空间相对大的话，就完了，就叫阴气做主了，阳气退却了，这样的话首先呢，家里面的兴旺程度会减弱，然后呢，还会伴有血腥，这是风水学上讲的。

你在平常这个实战案例当中，常常发现这样的例子吗？

太多了。以后我们进一步讲讲这些；其实呢，我们一开篇就讲，风水学是对天象原理的表达，通过什么表达呢？通过建筑形体，大小高低多少，长短宽窄来表达天象原理的，

什么叫明堂呢？

明堂就是你能看着的那个空间去，叫明堂。这是个名称而已，不重要。

所以很多人呢，以为就是说，我们家非得坐南朝北才行，现在很多房子都没有坐南朝北了，那就以你们家最大的那个窗户，最亮的那部分，最开阳的部分。

上方的那个前面的空间部分叫明堂。

在那个地方呢，你要面对它，这样的话，你的左手边就是青龙位，右手边就是白虎位。这个遁卦呢就是一个矛盾的盾再加一个走之底。就是逃遁的遁！

对！逃遁的遁！

遁这个卦是为什么在这个位置上出现了呢？

跟本意思是说，从情感到家庭，然后呢，逃遁出来。实际上也不叫真的逃遁！就是人要离开家庭，都要沉溺于温柔之乡去做该做的事情，完成大的抱负，遁卦呢，他的爻画组成呢是上面是四个阳爻，那么底下是两个阴爻，那么它的趋势呢，是阳在退，阴在长。也就是结婚以后，完成了一个什么过程呢？把家庭呢，交给妻子，交给夫人，女主内。让阴呢，往大里长。而阳呢，要逐渐地退却。退却不是离开社会，而是从家庭退出。进入哪里呢？进入社会。是阳在退，阴在长。女主内，男主外嘛。就像是《天仙配》里面唱的：你挑水来我浇田，你种田来我织布，我在家里坐着织布就行了。

这个是个意思，就是说，在家里面，该放权的就要放权。

当然也可以理解为放权。

是吧，就是把钱挣回来之后，就交给老婆。

交给老婆就行了，哈哈！让阴呢，操持家务，长大。阳要退出来，退出哪里去呢？离开家庭，走入社会，走入大世界。所以呢，遯的含义是阳要出来，阳要隐遯出来。这个指的是从家庭离开，走向四方，走向更大的世界。所以说叫“遯卦”。

有一个观点说，这个，“肾主水”呀，“主志向”，是吧？我们都知道中医里面，肾主，在五情里面“主志向”。所以呢，如果结婚之后，太过于沉迷于温柔乡呢，你的肾气受损了，就没什么志向了。

所以呢，这个卦还，你就谈到深处，还代表什么呢？叫肾阴要还原。把你的精力呢，分散到事业上去，不要老是恩恩爱爱。就是两情若是久长时，又何必在朝朝暮暮吧？

对，我，我碰见一些真正旺夫的女人很厉害，她们都是把男人往外面赶的。

对，赶出去，到外面做事儿。男主外，女主内嘛。要想久长得恩恩爱爱，但是不能够朝朝暮暮。两情若是久长时，又何必在于朝朝暮暮？

此话，刚才张老师重复了两遍，足可见多么重要。遁卦之后呢？

“大壮” 。就说你离开了温柔乡，你的生理上，你的志向上就要强壮起来。“雷天大壮”，就说有大的抱负。壮是强壮的“壮”。那么，这个时候，你就走向更大的世界了。在儒学讲的话，儒家讲的话，“男人三十而立”。“立”是什么，就是你成了家了。那么，这时候，你要走向社会，把你自己在社会上立起来。大壮。

大壮的卦象是什么样子的呢？

雷天大壮的卦象呢，是底下四个阳，上面两个阴爻。那么就说，阳在往大里长。

就是在社会上的时候，阳就要往大里长了？

要突显你个人的个性嘛，魅力嘛。跟那个遁卦呢，是刚好相综的。遁卦是底下两个阴爻，那么上面四个阳爻，是阴在逐渐地取代阳。反过来说呢，阳呢，要逐渐地把阴的位置让给阴，要退出来。阳退出来干什么呢？你看，刚好，这个“大壮卦”呢，就是阳在往大里长，阴在往小里退。所以，底下四个阳，上面两个阴。与那个卦，与那个遯卦相比的话，大壮卦刚好是阳在长，阴在消。所以呢，从家庭到社会，就是一个阳长阴消的过程。这个话为什么要这么说呢？实际上呢，历来都是英雄气长，儿女情短。很多人呢，陶醉在温柔乡里了，失去了很多创业的机会，没有让阳壮大起来。英雄难过美人关嘛。

所以，在古代呀，那些政治家啊，为了搞垮政治对手，都是发条美女给他的？

对，对，对，来个美人计嘛。

对。所以呢，这也是叫一个美丽的诅咒，很多长得非常漂亮的女子，在婚姻之后呢，家庭生活都不是很幸福。其中有一个结，有一个其中的原因就是，男人呢，天天腻着她。同时呢，由于老婆很漂亮呀，通常男人没有安全感。没有安全感呢，就又有问题喽。

要守住嘛，看住嘛，越看越看不住的。心哪里能看得住呢？心是看不住的。

心如火嘛，火是无形的。

无形的，你看不住。它有什么意识，想法，你根本不知道。你这个理解很到位，说火是无形的，抓不住的。

嗯，所以看心是没有必要看的。用什么来收呢？只能用土。

你可以看住身，但是看不住心。

拿什么东西来收住火呢？

土啊。

用土来收？

土呢，就把火的劲儿给泄下来了。就把她的意识能够物化出来。那么，土就是说，让真正的看呢，就是不管呗。你要去绑缚她，是绑不住的。

因为大地是为坤德嘛。

坤德是为顺从嘛。对，顺从嘛。你根本不要去管她，顺着她，她反而就没什么招儿了。你越想管她，她越想挣脱。

这话太深刻了！太深刻了！有的时候啊，我有的时候跟那些父母在聊这个子女教育的问题。他们说，这个小孩子啊，在青春期的时候，特别叛逆。这个时候呢，就变成了父母和儿女之间的战争：老是想控制他。其实，就算他不听话，就算他不懂事儿，长大了，也就慢慢懂了。

有一个朋友这么说，他说（他现在四十开外了），他说，“我现在想起来，我爸当年说的那些话，都对。当年我就认为他的话都对，但是，我必须得亲自尝试一遍。”没用！

对，所以，有些朋友，现在有四十多岁，又有十几二十岁的这个小朋友的时候呢，他是犯错误了，但是，你要知道，过些年，他还是会回来的。

哎，你这一说，我突然想起了，于丹老师在她那个讲《论语》心得的时候，说过一句话，她说是，什么叫父母啊？父母就陪着孩子摔跤的啊。

对，知道他要摔，也让他摔，陪着他就完了。

对，陪着他摔啊，别抱怨，别指责，我觉得这是个境界，一种很好教育子女的手段，让他完成他的叛逆，撞了南墙，哪怕撞破了，我们给他包扎一下，他照样很好，他就记住了，挡是挡不住的。

对，他摸电门的时候呢，差不多就行了，让他摸一摸。有些父母就是天天让他别摸电门，这个小孩子有叛逆心，你别让我摸啊，我就想摸一下有什么感觉。

导致了更大的过失

是啊，是啊，所以这个就是“遯”之后的“大壮”，

对，大壮。大壮实际上就是阳爻往大里长，自己立起来，要现出形状来，所以不要阻挡，它是立起来。但大壮通常也会有代价。

什么代价呢？

后面隔一个卦就是代价。先说大壮是干什么？你说你壮壮的，你立起来，你干什么？后面一卦呢叫“晋” ，晋是晋升的晋，山西简称那个“晋”，晋这个卦呢，它卦的组成是“火地晋”，上面是个“离”卦，离为火，火为太阳，下面“坤”为大地。太阳从东方冉冉升起，所以说“晋升、晋升”嘛，象征白昼，这就是你强壮以后干什么，干什么？就是为了获得更大的晋升、更大的进步，象初升的太阳一样，旭日东升，冉冉升起，一片美好，这是一个人离开家庭以后，世界很大很精彩，去征服这个世界，让这个阳长大，自己立起来，树立抱负和志向，然后逐渐地做一番有为的事情。但通常啊，在你感觉到万事都很顺着的时候，还是那句话，“福兮祸所依”，它也会显现出一些你想象不到那些祸患来，这个呢，跟那个滋生腐败还不太一样，就说你，人的经验，不成熟，难免会马失前蹄，其实人在三十岁以后啊，立起来了以后，再去做事，还会因为经验的欠缺而导致过失。

对，所以有的时候，你看有些单位里面啊还是要找一些老人，哈。

经验！也能够让你呢，就是走得更加稳当一些。

我发现，那个互联网公司有个特点，因为互联网整个行业很年轻哈，所以很多的互联网公司都，平均年龄都很小，所以这种公司呢，虽然有些爆发力很强，但是呢很多互联网公司往往在一个很受关注、很辉煌的时候，突然出现很多变故。

出现问题。这就是“晋极则伤”嘛。晋到极限了就伤嘛。伤害的伤，有什么灾啦、伤灾啦。伤灾怎么表达呢，把这个“火地晋”倒过来，那么倒过来以后呢，“坤”为地，坤就在上面啦，离为火，象征太阳的离为火就到下面去了，“地火明夷” 。明是光明的明，夷就是伤害的意思，满目疮痍的痍，满目都是伤疤，这个地方伤害啊，不是你人受伤害了，而是明受伤害了，光明受伤害了，你火到地下去了，就是让太阳落了吧，日落西山，所以延伸成光明受伤，就是你的抱负呢，没有实现，被人家夭折了，碰壁了。

这是，跟在晋卦后面的，第三十六卦，叫“地火明夷”卦，是完全的伤中，你刚才晋卦呢，是太阳升起来了，是火地晋，东方地平线上升起的太阳，晋升之象，代表白天，倒过来以后呢，就成了地火明夷了，太阳落山了，太阳落到地下去了，这是综过来看。

所以在今天这个节目结束之前呢，我们后面就会讲了，就讲到“夷卦”，我有个特别有意思的感触，你看整个卦象的安排啊，它总是好的就意味着坏，坏的就意味着好....

这完全是“福兮祸所依 祸兮福所伏”的概念。

所以总体上来说呢，如果明白这个道理的时候，就是特别顺的时候，你心里面要产生警惕，特别糟糕的时候呢，你心里要升起光明。

完全正确，这就是它给你的智慧和启发，叫做“居安思危”、“未雨绸缪”，等等吧，反正给你一些昭示，千万不要得意忘形，在成功的时候呢要懂得谦卑，在不顺的时候要懂得去比较，要争取战略优势，在遇到困难的时候与人合作，等等，教给你很多方法。

所以呢，这个儒家讲的这个“致中和”啊，就是说，当你差的时候呢，你的心里面，可以乐观一点，这样回到中的位置。当你好的时候呢，你也可以再稍微冷静一点……

也要回到中的位置。

对，也要回到中的位置。所以，致中和，就是说，到中，取其中的时候呢，人生呢，是一个比较健康的这种心态和状态。

而且，不光是心态健康，身体也是安全的，也不会有什么凶险和意外诞生。而且，这个明夷呢，讲的主要是什么呢？是光明受伤。引申开去讲，就是你的志向，你的抱负受到伤害。它并不是身体受到伤害。你要做事，你刚刚立起来，做个事儿，可能做错了。这不要紧，摔一跤就摔一跤。它指的是光明受伤，那么说的是你做的这个事儿败了。

对，所以很多人，在三十多岁，四十岁的时候，三十多岁的时候，事业大反转的时候，突然出现一些变化，是吧？有些人呢，就一下子，这个志向就受到打击了，遁入空门。另外一些人呢，就是，又再重新积蓄能量……

得到了磨砺。

得到了磨砺，心态变得更成熟。男人变得更有魅力。

对，对，对，是这样的。人家，现在就是流行说，有的公司问说，“你成功过多少次？”招聘的时候。但有的公司反过来问，说“你失败过多少次？”因为你失败过次数越多，你还能这么坚强地站起来，证明你是一个有耐力的，有韧劲儿的人。问你，如果你失败次数多，人家反而喜欢用你这样的人，至少你的意志不会被摧垮。

难道不是说这个，一个人常常失败，是因为他本身性格的里面就有奔向失败的因子吗？

这你当然理解，宿命的说法吧。其实我们话又说到“命”这个话题上了。古人是论命的，但古人绝不是宿命的。而他让你知命的唯一目的，就是让你去把握和改变命运。

所以，基本上来说，中国人还是比较乐观的。

他通常希望你，说，你知道命以后呢，最起码你就知道，钱没有李嘉诚多的时候，你能够平衡，不得红眼病，你心里面是快乐的。叫“乐天知命而不忧”。而且知命以后呢，你知道了命运的趋势变化，你就可以顺势而为。当命运走得旺的时候，你就使劲折腾。当命运走得衰的时候呢，你就耐住寂寞，守住困顿，待时而动。这就是最起码的把握了。但是，前提是，你得先知道它是什么样子。所以，孔子在论语的结篇里面有三知嘛，他结出三知，叫“知言”，言就是语言的“言”。“知礼”，礼是你借助社会的必要的手段。然后，就“知命”。并且呢，他强调地认为呢，知命是修为的最高境界。君子，“不知命不以为君子”嘛。所以，君子以知命为贵。所以，你刚刚谈到知命的问题。

其实呢，这与我们的要讲的“明夷”卦呢，是有相通之处的。明夷卦，指的是光明受伤，通常指的是我们的志向，我们的那个抱定的那个抱负，可能没有得到证实和印证，就是受伤了。它并不是我们的身体受到伤害了。你看它前面是“晋”，就是我们要立志干一个事情，像旭日东升一样，充满了希望。但是呢，很可能走得，因为“晋”极了，极限的“极”，它就会伤。伤不我们这个人受伤害了，是我们做了公司可能赔钱了。那么，这个，不要紧，就说你通过历练，这是必要的历练，你还可以东山再起嘛。太阳落了，明天还会再升起来。他有一个，就是说，有一个缓冲的过程。而实际上呢，真正的大成功，都是经历过磨砺的。没有哪一个人从一开始就成功，最后还成功。是经过，中间都是跌过很多次跤的。只要人还在，不受伤，就没有问题。说，大年三十算一账，人在本钱在嘛，失败是不要紧的。

可以说，这个六十四卦《易经》呢，它是烟波浩渺，这个汗牛充栋的一门学问。当然啦，它也可以说是一两句话也可以讲得明白的学问。它的大和它的小是同时存在的。张老师在过去呢，用了一点点的时间，和大家非常浅非常浅地和大家分享，介绍性地了解了一下六十四卦的--从乾卦到豫卦。可以这么说，我觉得就算是张老师这样，今天在这讲完了之后，以后我们还有很多的机会反复的讲六十四卦，反复讲《易经》。不过，我仍然觉得，这个张老师能够花一点时间和我们分享，作为入门呢，其实是非常非常感激的！所以今天呢，我们还是有请啊，北京大学和清华大学的客座教授张一指老师，和我们一起来分享六十四卦。啊，感谢张老师到我们的演播厅现场。谢谢老师！

你好！梁老师！

那个张老师，我们上次的时候呢，是从"乾"到"豫"这个卦哈，您能给我们稍微地复习一下，然后我们今天继续往下分享。

嗯，好的。这个，你刚才讲了《易经》的大和小的问题。其实《易经》呢，就是一个大到无外，小到无内的学问，应该说是无所不包。这个正是它的命理所在和它的使命所在吧，神奇所在吧。其实呢，我们这样在收音机前面给大家讲这个卦呢，其实你要真的去真正认真地去听的话，其实是很累的。因为我们讲的是些符号，符号之间的关系，位置变化。真正的，如果你不是在手上拿一张纸现画的话，可能听起来确实是云里雾里。难为大家，各位听众朋友呢受点累。但我有一个观点，也是很多人认同的一个观点，国学呢，是熏出来的，所谓熏陶熏陶嘛！你多听，多熏陶，可能慢慢慢慢地，你就有感觉了。所以呢，即便是再难，还是耐下心来去听下去。我们会不停地，重复地呢，做一个介绍和解析。

那个别天资聪颖的朋友呢，也不要不耐烦，觉得这个事情讲过为什么再讲，是吧？慢慢讲，慢慢讲，诶。

所以，我们先把上期讲的总共十六个卦呢，它的顺序呢，大致上理一下。三、五分钟时间就够了。这个六十四卦排序呢，是孔子做的十篇文章里面的一篇--《序卦传》，主要讲的是六十四卦的排序问题。这个排序呢是，大有这个拟定乾坤之意呀，非常好的这个把六十四卦呢，罗列了一次。我们说呢，今天看呢，六十四卦的排序呢，是不可撼动的一种规律。

诶？这个是孔子做的一个顺序的话，会不会代表孔子个人的某种世界观啊？

对。这个，所以呢，还是要重复再说一下。六十四卦这个排序呢，是出自孔子之手。在孔子之前呢，六十四卦有着各种排序，至少呢，我们知道的有四种排序。

那会不会，孔子这种排序只是诸多的之一呢？

应该是，至少是，不是唯一，在之前呢，应该有着四种排序。

那，那这样的话呢，是不是再往下问的话，就是说，我们现在所理解的《易经》和八卦，更多程度上它已经被赋予了孔子个人的思想色彩和逻辑？

嗯，这只是《序卦传》孔子的对它的排定。我们今天讲的六十四卦排序呢，是孔子的《序卦传》排序。你比如说，再往前排序的话，可以大体追溯一下。《易经》呢，我们上次讲到是经历三个时代，这个三个时代呢是，分别是：上古、中古和近古。那么历经三个圣人，分别是伏羲、周文王和孔子。他们共同完成了《易经》这本书。而在孔子之先呢，《易经》呢，也经过很多的衍化和变革。就排序问题来讲，你比如说，六十四卦在夏朝的时候，那么它的排序呢，不是今天这个六十四卦的排序。

那它逻辑上有什么差别呢？

应该是有很大的截然的区别。比方说呢，六十四卦排序呢，在夏朝的时候，排序是在把艮卦放在第一位，“艮为山”的卦放在第一位。今天的学者，很多人认为呢，六十四卦在夏朝之所以把艮卦放在第一位呢，是因为那个时候呢，地球上到处发大水。

就是所谓的连山哪？

“连山易”。那么发大水的话，艮为山可以挡住蓄水，可以让洪水呢，不泛滥成灾。所以这个夏易呢，我们今天是把它叫做“夏易”。我中华有“三易”嘛，分别是“连山易”、“归藏易”和“周易”。而连山易的排序里面呢，就把艮卦作为第一卦。我们说周易在孔子排六十四卦次序的时候呢，把“乾为天”，排在第一位。

那归藏呢？

归藏易呢，是把这个坤卦排在了第一位。

换句话来说，就是我们今天所看到的所谓的《易经》只是周易而已。是属于《易经》的第....可以说是，粗略的说是第三个阶段的版本？

对，最后一个阶段的版本。

那前面两个阶段的版本现在还有吗？

没有了，在秦始皇焚书坑儒的时候，统统地遗失了。今天我们见不着，我们只能以概念说我中华有“三易”（曰连山易、曰归藏易、曰周易）。我们只有一个“易”了，还有两个“易”已经不在了。

所以，如果这样说的话，秦始皇这个焚书坑儒真的不知道烧掉了多少珍贵的东西。

那是。所以呢这是扼腕痛惜，只能是扼腕痛惜了。今天的学者很多人都认为呢，因为归藏易出现在这个殷商时期，那么归藏易的殷商时期呢，中国普遍出现了农耕文化。那么耕种就需要大地，坤为大地，所以把坤卦排在了六十四卦的第一位。

那为什么到了周朝时期就是以乾卦排在第一位了呢？

那么孔子之所以把这个乾卦排在第一位呢，就是天地定位，乾卦第一，坤卦第二。那么孔子的基本思想，核心思想认为是天地是阴阳之本，乾坤为阴阳之本，因为它代表天地。

他把乾卦放在前面，也代表了，他认为阳，应该是阳主阴从。

阳主阴从，天地定位。天地呢，也是阴阳之本，所以乾和坤代表的都是天地、阴阳之本。

这两天我去上海参加扶阳论坛，他们的核心思想就是这个阳主阴从。

阳主阴从本来就是天道嘛，这是世界的规律。

那这个阳主阴从和阴阳平衡之间的关系是什么？

这么说吧，互为因果。只有阳主阴从了，才能够谈得上阴阳平衡。

此话怎讲？

如果是反过来说，阴主阳从的话，阴阳就不平衡了，就不和谐了。

所以你看《周易》里面，总是把那些阴比较强而阳比较弱的卦，比较视为是不太吉祥的卦。

就是凶险的。

凶险的，对不对？

阳做主导的，阴做随从的，就是比较吉祥的。

其实它只是一种价值观，对不对？

也还不仅仅是价值观，它是对一种客观规律的证实。老子有个著名的论断，就人事而论，就女性而言的话，它叫做要“知其雄……”，雌雄的“雄”，“而安其雌”。

知其雄而安其雌？

“知其雄，安其雌”，指的是女德。如果女性要逞强的话，通常就会导致不和谐和不平衡。所以老子告诉大家，就是女人如何有德，就是要知其雄，知道雄是什么样子的就可以了。但一定要安于雌，这样，第一呢，阴阳平衡了，协调了。第二呢，这个女人就更加美丽动人了吧，呵。

对，我发现呢，很多女人是因为她很好地站在了作为女性的角色，而更加地令到男性神魂颠倒。

对，对！

这点呢，其实我觉得，我们稍插一两句题外话。其实我觉得，当今社会呀，我们一直在强调平等，其实平等和雄雌之间并不矛盾。

不矛盾，不矛盾！

对吧？

泰卦的卦辞是四个字，叫做“无往不陂”。无往不陂，陂是一个耳朵旁一个“皮”，皮革的“皮”。这个“陂”就是不平的意思，“往”就是往来的意思。那么《易经》里面泰卦的卦辞是，无往不陂，就是没有真正的平坦和公平。所谓的平衡就是完全那种不平衡，不公平导致了平衡。

是一种动态平衡。

世界要如果都是一样的话，那就太板结了，一定是起伏错落，才能够达到真正的平衡。

就是说，表面上看，这个地方你强一点，但是呢，我在另外一个地方，用另外一种方式表现为强，在总体均衡而言，是博弈的。

对！可以这么理解，平衡实际上是相对一个层次的平衡，而不是绝对的，一个板结的东西，平面的东西。无往不陂。不平衡，就是有坑坑洼洼的意思。真正要效法天道的话，还得阳主阴从。其实呢，从进入文明社会以后，古今中外，过去的，今天的，外国的和中国的，一概实行的是“阳主阴从”。

这会不会是一种男人的阴谋？

男人要谋的化只能是阳谋了，不能是阴谋。

但是呢，客观上来说呢，男人也是女人造就的。

是的。这个女人的作为如果要彰显的话，就象老子说的“安于雌”就更加彰显了。女人要是争的话，就要造成很反感。女人要是不争的话，反而就预期什么都得到了。女人要不去争的话，就会什么都拥有，一旦去要拚天拚地话，恐怕会失去的更多。

就象那个《卧虎藏龙》的李慕白，周润发（发哥）说的，“放开手，你就拥有了全世界！”

对。大致可以这么理解吧。其实很多东西是很有意思的，就是得失之间吧。

好，我们言归正传，把这个上次讲的六十四卦的前十六卦的排序呢，大体上总结一下。从乾、坤开始代表天地。乾、坤为天地阴阳之本。然后就是孔子《序卦传》六十四卦排序的一个开始。接下来就是“屯”--屯积之象，那么天地之间的物质能量积攒一起，它代表了我们这个地球生命诞生的一个漫长的时期。然后生命诞生了就是“蒙”，这是所有生命的诞生，也代表我们人类的诞生。蒙古的“蒙”，代表懵懂、愚昧。

蒙昧。这就有那个，有一个叫李里--长衫先生，李里先生就写了一本书叫《蒙书》。

《蒙书》。

《蒙书讲义》，启蒙的意思。对！

这个，蒙卦呢，就是说，所有的生命在诞生的时候都是懵懂的，我们人类也是一样。那么就是也代表着人类的文明呢，有一个漫长的、蒙昧的期限，文明在不断地进化过程当中。所以"蒙"也是一个漫长的过程。接下来第五卦是需卦，需是需要的"需"，就是饮食之道。因为生命呢，第一需求是吃饭--饮食。紧接着呢，就是……因为六十四卦的排序，主要是"取其义以为之次"，以它的意义去定次序的。那么它们中间秉承的原理是"错"和"综"的原理。那么"需"卦如果倒过来，就是相"综"一下，就是上次谈到的"错"和"综"，"错"是完全不一样，"综"就是翻过来。把"需"卦的符号倒过来呢，就是一个"讼"卦。争讼的"讼"，诉讼的"讼"。通常为了，为了饮食，人们会争夺起来，这很正常。就是人类的文明进程也主要是伴随着争夺而开始的--争讼。

之前的那个"屯"和"蒙"呢，是属于"原始共产主义"。到了这个"讼"卦的时候呢，就已经开始出现了阶级分化，出现了需求上的分别。

利益争夺，利益纷争。那么讼的结果，争夺的结果呢，就必然要发动于战争。战争这个卦呢，是很有意思，它的组成是地水师的卦。

上面？

上面是坤为地，那么三个阴爻卦。下面是坎为水。我们知道"坎"为陷，坎为什么为"陷"呢？因为坎，它的五行属水，水是往下走的，下沉之象，所以坎为陷。在整个六爻画卦当中呢，只有一个阳爻和五个阴爻组成。这个阳爻的位置又出现在二爻上，很低的位置上。

从下往上数的第二爻。

所以叫一阳沉陷于众阴之中，叫四面楚歌、举步为艰，这是地水师。另外一方面呢，从这个意义上讲，卦义上讲，那么坤为地呢，也为大众的意思，众人的意思。而坎为水呢，也为陷井的意思。众人共同去涉险呢，是什么？叫战争。地水师呢叫师，师在最早的意思就是部队，出师有名嘛，就是战争。为什么会有战争呢？是因为刚才说了，是因为争讼引起的，为利益而争夺，导致的结果是战争。这是前七卦，那么师卦排在第七位。有了战争以后呢，就出现了军事家，出现了战略家。那么"比"呢，就是由此开始。把师卦倒过来就是比卦。如何打仗，如何战争，如何排兵布将，如何排兵布阵，如何取胜，如何进退，如何攻守，比卦就都包含了。比卦呢，跟师卦相比较的话呢，把它师卦翻过来了，依然是一个阳爻和五个阴爻。因为战争都是残酷的，但是这个阳爻从二爻的位置转成了五爻，就不是一阳沉陷在众阴之中了，而是一阳去驾驭众阴--一个司令带领一大堆部队去浩浩荡荡，所向披靡。所以比卦里面包含了很多的启发和智慧，对我们今天的意义也很大。那么比卦之后跟了一个卦叫畜卦，叫小畜卦，风天小畜卦。

蓄，就是动物的那个畜，畜牧业的畜。

畜牧业的，不，它是两音字，读chù，也读xù。读chù的时候就是名词，畜生、牲畜。读xù的时候，就是同义那个储蓄的意思，养精蓄锐的意思。这个畜卦呢，排在比卦之后，畜在比卦之后。因为比的话，有时候你比对方强的话你可以出兵把它灭掉。但是如果比而不及的话，你就要就返回来，自己厉兵秣马。

暗里下功夫，长本事。悄悄的去养精蓄锐，发奋图强啦，守住寂寞啦，耐住困顿。所以这个畜包含的内容很大。畜卦组成的符号呢，是五个阳爻中间夹一个阴爻。这个阴爻在第四位。这个阴爻呢，就是把自己放小，把大世界暂时屏蔽起来，然后自己发奋图强。等到羽翼丰满的时候再去。后面就是个履卦。那么天泽履呢，就是把畜卦倒过来，相综一下，就是履卦。履是履历表的"履"。当名词解释是鞋，"郑人买履"嘛，买履。当动词的时候是实践、踩踏。因为你最终的目的是为了去付出一分实践，付出实践的结果呢，后面在第十一卦里面就导致了泰卦。

这时候从乾坤到泰卦经过了十次变化，到了泰卦。也就是一分付出会有一分收获。你既然付出了实践，你必然取得一个安泰的结果。但我们上周讲到，泰卦是个小成阶段。为什么小成呢？泰卦是地天泰，它的大的意义呢，是天气下降，到下面去了，所以底下是乾为天卦，上面呢，是坤为地卦，地气上浮，那么天地交合为泰。天地和合为泰卦。这是它的本意，属于安泰之象。但是泰卦为什么是小成阶段呢？因为它六个爻画里面是三个阴爻在上，三个阳爻在下，阴和阳完全相等，一样多一样少，就是太平衡了。通常太平衡了就容易被打破。

完美只是一刹那。

瞬间的，完美只是一刹那，马上就被打破了。哪怕有一点点因素就可以打破这种平衡。所以泰卦后面跟它相错又相综的卦是否卦。否定的"否"，这是第十二卦。

说到泰卦呢，是上面是地气，下面是地坤卦，下面是天卦。那么呢，一般人觉得天在上，地在下是比较合理的，不过在中国《易经》的逻辑里面，啊，《周易》的逻辑里面，它认为呢，地在上，天在下是比较好的。因为当天在下的时候呢，天气本来是上升的，地气本来就是下降的，于是就可以形成一个互动的关系，所以……

泰卦的主要含义就是天气下降，地气上浮，是一种交合之象。天地交而万物生嘛，就是泰卦之象。交合呢，你必须要往来嘛，天上的甘霖要降到地上，地上的气息要蒸到天上。所以在泰卦里面的表达是地在上，天在下，地天泰卦。

对。但如果真的天气到了上面，地气到了下面的时候会是什么样的呢？

就是否卦了，翻过来了。 

就是很多人看到的“否”那个字。

唉。否定的"否"。pi，就是天在上，地在下，互相不往来。不往来呢，就没有交合，没有交合呢，就不通了。

就是阴阳离绝。

不通塞，不通就是闭塞了吗。不通处嘛。这也是两个方面的意义。一个方面的意义就是说，泰卦太过于平衡，容易被打破，导致不同的结果。另一个意义呢，是你不能够安于现状，这个平衡是守不住的。你往往安于现状的时候呢，很快，很快你就跟不上时代的需求了。

你要积极进取。那么你要进取的话，面临第一步的结果必然是不通塞，不通，就是闭塞和不通。

那不通之后的下一个阶段是什么呢？

通常把泰卦到否卦之间的过程叫进取的代价。要想获得进一步的成功呢,就得扩大再生产，就得付出成本和代价。就会难免不通和闭塞。所以否卦之后呢,就是同人卦。不通了、闭塞了你就得寻求出路啊。那么和别人相"同",那就是借势。和别人去合作。同人卦很有意思。同人卦是一个阴爻和五个阳爻的关系。这个阴爻呢出现在二爻上。

就是从下往上数的二爻。

就是完全把自己变小，以小我融进大世界。也是代表示弱。我只有显得弱了，我才能借到势。这是一种真正的，就是寻求合作的一个态势吧，谦卑。那么，"天火同人"是跟别人寻求合作。另外，天火同人呢，也代表了和谐之概念。因为人人相同的话，世界就必然和谐了。真正把同人做到了，你真正做到以小我融进大世界了。借到势以后，结果必然是非常好，叫火天大有。就倒过来以后，天火同人的卦，倒过来以后叫火天大有，大大地拥有。火天大有就更有意思了，一个阴爻和五个阳爻的关系，这个阴爻出现在第五个爻位上。

就是从下往上数的第五个爻，是比较高的位置。

五爻是君位，很高的位置。

嗯，九五之尊嘛。

它恰恰呢，不是以阳的态势呈现出来，是以阴的态势呈现出来的。阳代表露，阴代表藏啊。那么阳代表实，阴代表虚啊。

一个表面上弱小的人，统治着一大群表面上很强大的人。

对。如果两个卦联系起来讲的话，你之所以要同人，就是你有一个目的。目的是什么呢？壮大自己。那么，前面同人是以小我融进大世界，后面的大有卦呢，是以小我去驾驭大世界。什么时候融入呢？就是在二爻位置上的时候，你去融入。

当年的彼得大帝呀，彼得一世，他曾经尊为皇帝，作为国王的身份，曾经到荷兰去打工啊。那么就是真正的以小我融进大世界。因为在中世纪以后，我们这个地球上崛起了九个大国。荷兰呢，是第三个崛起的大国。仅仅次于这个西班牙和葡萄牙之后，荷兰的商贸就很发达了。那么当时的俄罗斯国王呢，彼得大帝，为了让他们的国家也富强起来，以国王的身份呢，亲自去到了荷兰的一个造船厂，去当工人。这是真正地以小我融进大世界。他的目的非常明确，后来就有了俄罗斯帝国的崛起。那么，就是，他把在荷兰学会的技术、理念，完全嫁接和运用到了俄罗斯的大国崛起。这个里面就是阐述什么概念呢？当你需要向别人学习的时候，你就，哪怕是国王，你也去当个工人。

要夹着尾巴做人。

以小我融进大世界，所以，人们反而更尊重你。那么，当你，你的目的是什么呢？你最终的目的是为了立于强国之林，那么以小我驾驭大世界。所以，彼得大帝时候的俄罗斯呢，是很繁盛的，是我们这个近五百年以来，世界崛起九个国家里面的第一个国家，大国崛起的。这说明了，很好的说明了这个过程--就是先要怎么办？后要怎么办？当然了，中国历史上也不乏这种故事。

那么卧薪尝胆，越王勾践的卧薪尝胆。也是，就是去，先立志，然后最终呢，胸怀大志，要实现一个大抱负。就是大有。恰恰这个火天大有，还告诉了另外一个概念，就是说呢，驾驭大世界的时候呢，要大象无形。它是阴的爻出现在第五个位上，不彰显，不显山，不露水，做到大象无形，去驾驭一个大世界。就凡事如果亲力亲为的话，都天天搁在那儿的话，这个事儿不大。你看，天天见不着这个老总，可能这个公司挺大的。

但是，有个前提，就是下面的每一个员工都很强大。

那，这是，下面每一个员工都强大了，才真正的是强大了嘛。自己强大，那还是个小公司嘛。所以，这是大有。而大有卦后面呢，大有卦是这个《易经》六十四卦的第十四卦。这是一个非常好的局面出现了，取得了一番成就吧。怎么办？很多人面临成功的时候就迷惘了，迷失了，找不着北了。在乾卦里面讲的"亢龙有悔"就出现了。就会呢，驾驭不了，结果呢，往往就在这个时候呢，出现了问题和麻烦。

我们看到很多人呢，就是真正成功了以后，没办法去驾驭自己。那么《易经》的第十五卦的排序，就是在大有卦以后告诉的这个卦，就是你真正成功了以后怎么办？就是那个谦虚的"谦"就出现了，这是中国"德"的源处。那么，这个，在这个《易经》的《系辞》里面讲的"谦卦为德之柄"，就德的源处嘛，手柄的"柄"，德就出自于这个卦。那么何为"德"？你看谦卦的组成呢很有意思，它是地山为谦，上面一个大地，底下是一个大山，就是一个大山跑到地底下藏起来了，其实这是违背常理的，大山是永远矗立在大地之上的，不可能跑到大地之下去。所以这是一个形而上的一个……就是你的修为啦，如果你成为一座山峰，不管大小啦，取得成功了，这个时候你一定要懂得，把你这个山峰呢藏到地底下去，这叫谦卑。

就是说，上次我们在节目里面讲的，一个要符合谦卦的人，首先你得成为一座山。

那是另外一个意思。

要不然的话，你还不能称之为谦，那只能称之为实事求是。

对，对，对。如果你还不是一个山峰的时候，你就要力争成为一个山峰。我们说的是你成功了以后怎么办？当你成为山峰的时候呢，这时候呢，把山藏到地底下去，表现一种谦和的态度，这就很重要，这就是方法。那么谦也同时代表了什么呢？你要把你的这个成功呢，分享给更多的人，让他们呢，沾到你的光。别人快乐，你更快乐，那么就是成就感更强。今天我们也看到了很多做慈善的人，真正取得成功以后呢，把自己的成果呢，分享给更多的人，这个过程是不一样的，就完全撒出去。其实呢，是一个非常好的人类社会的一个进步的文明的一个最好的昭示。

但是如果不能够守住谦卦，那会怎样呢？

那就会招灾啊。

对，谦卦之后是什么呢？

先说一下谦卦呢。它的解释呢，就是六个爻位的解释全部是吉的。六十四卦里面，唯一谦卦，就是每个解释都是吉的，没有凶险。也就是说，你只要懂得"谦"了，就没有祸患。那么作为谦虚的"谦"是很重要的，这是德的源处吧。那么谦之后就是豫卦。你能做到这个"谦"，你就会快乐、愉快。"豫"是河南的简称那个"豫"。这个豫呢。完全就相通于那个"愉快"的"愉"，就是你真正能做到这样了，你的内心世界是快乐的，愉快的。那么雷地豫呢，上面是个震为雷，是为行动的意思。那么底下是坤为地，也代表大众。那么大众呢，愉快地的行动，跟随你，通常有个俗话叫做什么呢？叫"财聚人散"。你要是不舍得花钱的话，没人跟着你的，没人追随你的。但是呢，"财散人聚"，你要把财尽量散出去的话，人就会都围着你转，这叫愉快的顺从你。

我听过有一个解释版本，不知道对不对。他说下面是大地嘛，上面是震为雷嘛。他说，其实也是比喻交合之势，就是下面是平躺的，上面你一哆嗦，这就是愉快了！

呵呵！这个……

《易经》它是一个伟大的书，一百个人有一万个解释，是吧？

不是上次说过了么，仁者见仁、智者见智嘛。

对的，其实呢，我们这十六个卦呢，在上一周的时候呢，我们也讲过，甚至呢，在上一周都复习一小遍了。但是我认为，今天我第三次认真听完之后，开始明白了。所以呀，学而时习之……

对，温故而知新。豫卦之后呢，就是说，你愉快了，顺从了，难免就跟随嘛，第十七卦是“随”，“泽雷随” 。泽雷随这个卦呢，是上卦为"兑为泽"，为喜悦之象。那么下卦为行动，就是喜悦、愉快地动起来，这就是追随。那么你要对应到人事上面的话，当然我个人认为了，这个，人有了财富，获得了成功，也有很多人追捧、追随。那么这个，"兑"为少女，在人事上"兑"为少女，"兑"为"泽"，为少女，为喜悦为少女。那么底下的卦呢，为长男，"震"为长男。泽雷随这两个卦放在～把少女和长男放在一块儿呢，大家都很高兴，就是追随啦。

而且少女在长男之上哦。

对，这就是追随之象。实际上，可能是不太恰当的比方吧，真正成功的人士呢，他的旁边会有很多的美女，美女如云啊，少女很多啊，这必然是很遂心吧，万事如意的意思。但是这个时候呢，往往就像我们前面说的，天道是"满则亏"的概念，你太过随意了，太过……

随便了。

耽于安乐啦，他往往就会滋生出一种腐败来……所以，老子说的，"祸兮，福所倚，福兮，祸所倚。"当你有了足够的福份的时候呢，可能就滋生出祸患来了。所以，大家都可以想像得到，再下面一卦排的是什么卦？当然，它们也有必然的逻辑关系。把这个"泽雷随"的卦倒过来，就是综一下，就变成了"山风蛊"卦 。蛊是什么概念呢？

蛊惑仔的"蛊"。

蛊惑仔的"蛊"--上面一个"虫"，下面一个器皿的"皿"--就是器皿里面有一个虫子。这个"虫子"可不是个普通的虫子，它是带有剧毒的虫子。

在那个《酉阳杂记》呀，就是有本书叫《酉阳杂记》里面，曾经记录过这个事情。说唐朝的人呢，怎么整蛊的？就是把各种的毒物，蛇呀，蜈蚣呀，等等等等，全部汇到一个罐子里面，然后呢，放到地底下。一段时间之后呢，全部其它毒物都死了，只剩下最后那一条……

那一条就是最厉害的。

那个东西就叫"蛊"。

对，叫蛊，对。它可以把别的蛊，虫，毒虫都灭掉，叫蛊。所以，器皿里面放了一个毒虫。就是真正地印证了老子的那句话，叫"福兮，祸所倚。"一个人，太耽于安乐，不管是君王也好，百姓也罢，老板也好，工薪阶层也罢，太耽于安乐，往往就会滋生腐败。这个地方按"腐败"论称。顺便说一下，引用点小故事吧。当年，李自成进京的时候，那么，这个，取得了天下，推翻了明朝。然后呢，这个，跟大臣们在这个紫禁城里面……

喝酒。

天天就是，这个吃喝玩乐。这个，没有任何的这个惩戒自己，以为大功告成了。结果八十多天以后呢，就被人家，清朝的努尔哈赤赶出去了。这个就是一个很荒唐的事情。

"豫卦"之后有"随卦"，"随卦"之后就容易产生"蛊卦"了。

"随"和"蛊"呢，是相综的关系，它们的原理是相综。"泽雷随"倒过来就是"山风蛊"。这是，这是一个关于……就滋生了腐败，而这种腐败藏得很深，你轻易还发现不了。那么，有了蛊卦怎么办？其实呢，任何一个公司也好，国家也好。包括我们个人也好，有了一些恶习，或者是腐败的行为以后怎么办？治理整顿嘛。那么，接下来两个卦呢，就是"临"和"观"。临、观两卦呢，排在《易经》六十四卦的十九和二十卦。临是光临的"临"，观是观察的"观"。

哦，临是光临的"临"。

光临，欢迎光临。那么，观是参观的"观"，观察的"观"。

临、观二卦。

这两个卦呢，为什么要排在蛊卦之后呢。就是，叫什么呢？批评与自我批评，自我审视。何为审视呢？"临"呢，卦的组成是"地泽临" 。那么，地，坤为地是三个阴爻画卦。

那么，"兑为泽"呢，是上面一个阴，下面两个阳。六画卦组成呢，就是底下是两个阳爻，上面四个是阴爻。那么，这个感觉就像阴爻在把阳爻侵蚀掉。那么从下从上往下呢，阴爻在增多，阳爻在减少，这叫"地泽临"。翻过来，把这个卦翻过来以后呢，就叫"风地观" 。风地观刚好相反了，底下是四个阴爻，上面是两个阳爻。那么，就是风地观，感觉起来是从阴爻是从下面把阳爻要慢慢，就要侵蚀掉，就是一个阴长阳消的过程。实际上呢，这两卦呢，一正一反呢，就告诉你什么呢？一旦有了腐败以后呢，要不断地检省。那么，上面的往下走，上面的领导往下走。

嗯，到下面考查，要。

到下面考查，亲临现场，去体察民情，看问题出在哪里。那么，下面的人呢，就不断地去检举揭发，往上走。这样一来一往，上行下挟，互相约束，就会达到一个治理整顿的目的。还有一个更深的意义呢，临卦呢，它的五爻呢是阴位，因为底下两个阳爻，上面四个阴爻。这样的话，五爻的那个位置的呢，就出现了一个阴爻，以阴爻表现出来了。而我们说，你可以理解为，那五爻是君位呀，当权之位，它怎么以阴爻展现出来了呢？二爻成了阳位，二五是呼应的。也就是这个领导呢，下到基层去了，去体察民情去了。这叫"临"。临，一定是从上面走到下面去的，走到基层去。那么，搞创作也好，你的创作灵感、激情都来自于生活，来自于基层，来自于基础，你不能在庙堂之上想当然。

嗯，所以这两天在那个扶阳论坛上碰见一个医生老师，中医老师。他说，当这个身体出现了"蛊"，就是说，各种的小病毒啊，小细菌啊，或者是什么样的时候呢，一定要阳气内敛，下沉。就是说，很多时候呢，就是说我们的病来自于，比如说，甚至比如说一个人是失眠或者心肌梗塞，其实呢，都是因为阳气外越、阳气上浮，真火上浮，所以在这个时候呢一定要把阳气重新归于坎位，归回到这个……

从五爻拿到二爻去。

对，拿到坎水位，然后呢，他说这个时候呢就是潜龙勿用。

守住真阳嘛。

对，守住真阳，这个就是整个扶阳学派的核心观点。

那么观卦也是。观卦呢，你看刚刚讲临卦一个五爻啊，一个爻位找不着了，跑下面去了。观卦呢，刚好它五爻上是一个阳爻，底下呢，是四个阴爻，第五爻和第六爻是两个阳爻。这个卦呢，古人的解释，在孔子那儿的解释就是一个阳爻在五爻上，非常的受人尊仰。那么他以中正的德行受到天下人的尊仰，天下人也服从他。这实际上，我们，我个人认为，在我们今天的社会来说，就是一个榜样的力量。每当到社会出现腐败分子的时候，我们怎么办？我们要树立一个榜样出来，榜样的力量是无限的。而榜样往往都是清正廉明的，奉公守法的，他会得到更多人的景仰和尊重。就像是观卦，四个阴爻在下面，在瞻仰那个五爻上的那个榜样。他不是真正的当权者，但是他是榜样。

最上面那一卦也是阳爻？

那个阳爻就是～我们最早不是说过嘛，《易经》的一爻和六爻基本上它的作用力不大，就是在二三四五这几个爻的变化很大。最上面的那个阳爻呢，也可以说是一个榜样的一个延伸吧，延伸一点。所以观卦主要要设立一个榜样。就是特别是我们今天社会，从这个雷锋啊，到孔繁森啊，到黄继光啊，这全都是榜样的力量，他给我们奋进的动力。

最近呢，这个比较糟糕哈，我们看不到什么更多的榜样哈。

榜样涌现出来的时候呢，证明是，腐败就会被，他自身就会缩掉。你要解决腐败，就是有一个高明的办法就是树立个榜样。

让阳气充盈，那阴气自然就……

让那些自己贪污腐败的人呢，就感到自惭形秽。就是好像真惭愧啊，你看人家咋做的，孔繁森，你看深入民间，到藏区，最终呢把自己的生命都是奉献出来，那么他就真正的是榜样。观卦实际上五爻上面的阳位是榜样的力量。临、观两卦结合起来，就是面对腐败以后的那种举措，可以说是……

走下去，抬上来。

走下去是你当领导者要体察民情，拿上去的概念是榜样要树立起来，让人们知道怎么做，树立风气，弘扬正气。接下来一卦呢，是噬嗑卦 。噬是一个口字边一个占筮的"筮"，筮就是筮卦的那个"筮"，就是一个竹字头底下一个巫婆的"巫"，左面加个口字边。这个字呢，比较生涩。嗑呢，就是下巴嗑的"嗑"，左边一个"口"字，右边是一个"去"，来去的"去"，底下一个器皿的"皿"，就是下巴嗑。

这个卦叫噬嗑卦。噬嗑卦呢，它的真正含义就是咬合，实际上呢就是刑法。那么你惩治腐败呢，最终目的除了通过调查，通过这个树立榜样，最终呢，那些腐败的还是要把他绳之以法，这就是噬嗑卦。就是直接是一个带有刑法的卦。那就是判刑啊，为了惩治腐败那就要判刑。噬嗑卦，就要把它咬掉，咬碎。腐败的东西要捡出去，这就是一种治理整顿的结果。噬嗑卦，简单的理解就是要刑罚。那么与噬嗑卦相综的呢，就是倒过来以后呢，就是一个贲卦 。这个贲卦很有意思了，它的写法呢，是愤怒的"愤"，去掉个竖心旁叫"贲"。

啊，那个字念贲哈。

如果把那个竖心旁换成那个口字边的话叫喷，喷发的"喷"。那么这个字还有个读音叫bēn 。在我们的身体上有一个胃和食管间的那个地方叫贲门，它也是代表喷的意思。但在《易经》上，这个卦叫贲卦。它的含义是饰，装饰的意思。在这个地方跟噬嗑卦如果连起来讲的话，噬嗑卦可以说是惩恶，对恶要惩。那么贲卦是饰。饰是什么概念呢？也就是扬善，对于好的东西我要包装出来，要尽量的树立它，那么惩恶扬善，一举两得，同时并举。噬嗑卦是惩恶，打击黑恶的阴暗面。那么贲卦呢，是宏扬正气，把善的东西放大出来。

所以这个重庆地区，估计过一段时间呢，就应该树立两个正面的典型了。

就是说贲嘛，"贲"就是饰嘛。那么，这个肯定是"一阴一阳之谓道"嘛，相辅相成嘛。

刚才呢，讲到了从"噬嗑卦"之后，"噬"呢，是一个"口"字边，上面一个"竹"字头，下面一个"巫"。

巫婆的"巫"。

巫婆的"巫"，啊，这是"噬"。"嗑"呢，是一个"口"字头，右边呢，上面一个来去的"去"，下面一个器皿的"皿"，是"嗑"。噬嗑呢，是指咬合，牙齿咬合的意思。

就是刑罚。

对，刑罚的意思。

惩罚。

噬嗑卦之后……

就是"贲卦"。

就是贲卦。贲卦呢，是一个愤怒的"愤"，没有竖心旁。本义呢，就是装饰，粉饰的意思。

在这个地方，代表扬善。

扬善。

噬嗑卦代表惩恶，贲卦代表扬善。贲，就是把善扬出来，扬善就叫贲。但是呢，扬善，树立榜样呢，就是扬善呢，不可能过。过分的话，就成为掩饰了。

就是文过饰非。

成了粉饰了。所以呢，这个，有的时候呢，需要彻底解决问题，就后面一个卦，叫"剥卦" 。"剥卦"和这个"复卦" 呢，两个卦呢，是互相的，相综的卦。就是倒过来的卦。剥卦呢，是"山地剥"卦。在六爻画卦里面呢，只有一个阳爻，下面是五个阴爻，叫"群阴剥阳"。剥就是剥削的那个"剥"，剥卦。这个，一个阳在上面，在和不在，差不多了。

已经很弱了。

已经没什么力量了，很快就会颠覆掉了。所以呢，这就是，剥呢，也代表我们痛下决心把那个腐败，除了判刑，除了扬善这两种手段以外呢，要彻底地把它打破。

这是一种改进的手段吧，剥卦。就是这个，除了你惩恶扬善以后，这还不够，还要彻底剥离，不破不立嘛，所谓。所以，这个剥卦呢，是最上面一个阳爻，底下的五个都是阴爻，叫"山地剥"卦。我们知道"艮卦"呢，是上面一个阳爻，下面两个阴爻。那么这个卦呢，剥卦呢，也叫作"大艮卦"，大的艮卦。就它的象是一个大的艮卦，最上面一个阳爻，底下全是阴爻。那么，也为停滞的意思，这件事情就画句号了，就要完全颠覆，破坏了。

就整个就破坏掉了？要，要进入新的轮回了。

新的轮回了。

这个，有人曾经说过，你看这个，六条画哈，上面只有，最后一点，就最上面那一条是阳，下面五条都是阴的……

这正是"剥卦"。

它很像什么呢？很像一个人弥留之际，这个人的阳气，是吧？手脚都冰凉了，心脏都快停了，身体也都冷了，只剩下眼睛，和头上的那一点点真阳。如果这点真阳没有能够回去的话，没有能够，就是收回来的话，往下走的话，他就一下子就过去了。

这就是终结吧，彻底打破吧。比如说，有的人也用它比方婚姻。婚姻走到尽头以后呢，就是完全打破就完了，别再维持了，两个人见了都已经像仇人了，还不如结束得了。就是群阴剥阳。这个，对任何事情来说，都应该画句号了，再不要去抱有太大的幻想。剥，就是完全把它否定就完了。

那么，否定以后呢，还能重新开始。复，就是重新开始，重新过来。复是重复的意思嘛。复呢，跟这个剥卦刚好倒过来了，就是一个阳在最底下，上面是五个阴爻。一个阳又开始从最底下开始慢慢上升，成就一番过程和事情。

嗯，就是开复嘛。

复旦，复旦，就是重新开始明亮起来。复旦大学那个"复旦"。

复旦。

它这个"复"都是这个意思，就是重新开始，新生事物，萌芽了。这叫，革故鼎新吧，也可以是这么个意思。

革故鼎新。

这是复，复又重新开始了。重复……重复的事情就是，它吸取了经验教训嘛，那么，后面那一卦呢，就是"无妄" 。妄是那个妄想的"妄"，狂妄的"妄"。

上面一个"亡"，下面一个"女"呀？

一个"亡"，妄。这个妄的解释是虚伪、灾难。而无妄就是，没有虚伪了，没有灾难了，就成新了。

呵呵，徐文兵老师的解释是说，上面一个"亡"，下面一个"女"，就是"死在女人身上是为妄"。

呵呵，这个，智者见智，仁者见仁嘛。这个妄呢，就是虚伪和灾的意思。那么，也可以说，死在女人身上呢，也叫灾嘛。也叫不合适嘛。而无妄就是没有灾，也就是诚信的意思，不虚为诚信的意思。因为你重新开始了，往往就会没有什么灾难。我就突然想到一个事儿啊。

改革开放之初的时候咱们温州啊，小商小贩，浙江的小商小贩很流行。但是很快呢，就假货充斥，到处是假货，但是最终呢，温州人和浙江人自己呢把自己的命革了，完全把它"剥"开了，重新诞生的浙商们呢以质量求生存。他们呢，开始注重于信誉，讲诚信，就是开始无妄了。

前面可能为了～刚刚改革开放之初，为了积累成本，也确实做了很多假货，假货充斥。

但后来呢，他们意识到了信誉的生命力，质量的生命力，我觉得现在的，到了九十年代以后，浙商们树立起来的正是无妄。就是复以后的我，重新开始以后的诚信。

嗯，有道理。

所以现在这个浙商们，它的品牌世界呢，走得非常好，有很多品牌我们都很熟悉。

这个成熟的品牌来自于过去的妄，虚妄。现在是无妄阶段了，现在就是宁可我要质量，我要诚信，质量和诚信就是我的生命力。这也是一个必然的过程，他经历了那个"剥"的过程，颠覆了，然后重新开始。就我知道的话，我那个时候都买过这个浙江的温州的皮鞋，是牛皮纸做的皮鞋，但今天是见不着了。

那么他就重新开始了，要树立他质量的生命和诚信。这就突然想到这个，这个他是有道理的，重新开始的往往汲取经验教训，就会诚信，不会再有灾难和虚伪，要无妄，所以后面一卦是无妄卦。这个复卦，后面排无妄就是重新开始以后，你也，告诉你再不能够重蹈覆辙了，你要再重蹈覆辙还那样虚伪的话，那也就是，结果可能更惨。

这个时候呢就是要把那个虚伪杜绝，那么灾难自然也就远去了。与无妄卦相综的卦呢，是大畜卦，前面讲到了一个小畜卦，那是第九卦。那么这个呢是第二十六卦，是个大畜卦 。大畜和小畜有什么区别呢？从字义上讲，一个是小的积蓄，一个是大的积蓄，而实际上远远不是这么个概念，要比这个复杂得多。小畜它处在比卦之后，就是说我通过比较，我不如别人以后我就壮大自己，我们刚才讲它属于厉兵秣马，奋发图强。属于这个自强不息的过程，就是我要学本事呀，暗地下功夫，叫小畜。而大畜呢，就不是学本事了。它指的是一种能量的积蓄，道德的积蓄。孔子对它的解释呢，就是积善之家，多有余庆，要积善，而积不善之家多有余殃嘛。就是说你重新开始了以后，你就要懂得去，去多行善事，多行不义必自毙。这就是大畜实际上指的是道德的蓄积，而小畜指的是你本事的蓄积，长本事的，长手段的。因为小畜卦出现在比卦之后，我跟别人打架，我打不过别人我就练拳脚呗，啊，所以小畜是指长本事，而大畜卦指的是道德的蓄养，道德的蓄积。要从你的修为上提升，这是大畜，大和小区别在这儿，也是蓄养。

所以你要去学本事呢，叫小的蓄养，诶你要是修身养性叫大的蓄养。大畜。所以这就叫山天大畜。

上面是山，下面是天。

那么山天大畜的含义呢在于什么呢？就是阴阳相对比较合适，和谐。虽然不是完全一样，但是相对比较协调。就是知道该收的时候收，该放的时候放。那么这个山呢，有止的意思，畜呢，也有停止的意思。它有两种含义，第一是蓄积，第二是停下来。就是有的事情，我如果说是不合道德的话宁可不做，我也不愿意昧着良心做。就是停止。那么就也就代表大畜就是我宁可，宁可放掉。

也要坚守吧？

也要坚守。这就是一种停止、蓄积的意思，它指的是道德修为的蓄积，指的是一种积善的蓄积，而不是单纯的长本事的蓄积。

好了，那么大畜完了以后呢第二十七卦，就是颐卦 。颐养天年的那个颐，颐和园的颐。这个你能够做到了就说是"当为则为，不可妄为"的时候，老子是当为则为不可妄为嘛，有所为有所不为嘛，那么这个时候呢你就可以颐养天年。颐养天年的颐卦呢是山，山雷颐，这个卦六爻画呢，简单的说一下就是最上面和最下面是两个阳爻，中间的四个爻，四个爻呢都是阴爻。它就好比是张开了嘴巴吃东西，这就叫颐养。你看上嘴唇下嘴唇是两个阳爻，张开，中间的四个都是阴爻，这就叫颐养的卦，卦象。这个颐养的颐卦呢，通常来说是做不了什么事儿的，因为它是，阴虽然是虚的，弱的，但是如果太，积聚太多了呢，也会出事儿。好比吃东西吧，你张开嘴巴，最上面一个阳爻，最下面一个阳爻，中间有四个阴爻，我们说比如说你吃面包。

面包够软的了吧？但是给你塞一个大口面包，你，正好把你噎住和塞住。所以，颐养的时候，往往容易出问题。这个在做事的时候呢，出现这种卦象的时候呢，就是看似简单，而实际上是，不简单。往往人们对困难的把握不足，提前的感知不足，就出于"颐"不够。我前几天去了趟海南呢，在那热带丛林里面走。看上去都是平平的，那个草呢，也不过人高，而你真的想走进去的时候，天哪，你不知道有多难！我就说，哎呀，我说把它小看了。看的都是草而已，但是呢，是走不过去人的。它会把你，不光沉陷进去，完全把你就缚住了。所以呢，就对困难的把握度不够。颐养的时候呢，往往出现这个问题。好，与颐养相反的卦，就倒过来以后，那就是外面两个阴爻，中间是四个阳爻，这个卦呢，叫"泽风大过" 。就，如果你对困难的把握和认识不够的话，就会噎住，噎住的结果会导致过失。那么，你看就像是什么？最外边两个是阴爻，一爻和六爻，中间四个都是阳爻。

今天呢，张老师稍稍地又从豫卦，又聊到了颐卦。大家觉得，有一点点的晦涩，有一点点的不明白。没关系，因为呢，这个问题呀，多听几遍，就明白了。明白以后，你会有一种彻底的高兴。更何况，不明白，你还可以自己在网上学习一下。

那在上一周的时候呢，我们讲到了一个话题呀，就讲“八卦”是怎么来的？八卦呢，三国有一个人呢，曾经认为呢，它是和月亮在这一个月当中，在不同的方位出现，它上弦月、下弦月，或者是不是有太阳没下山的时候，月亮已经出来，月亮没有下山的时候，太阳已经出来，等等的这个时间的不同的体现呢，来表现出了八卦的八个方式，对不对？

对。其实呢，这个应该是这么理解，就是我们今天去看这个八卦的符号，它的缘处，伏羲究竟如何画了这么八个卦，这么八个符号？

对。为什么在左上角画了那个，右下角画了这样，是吧？

诶。但实际上呢，后人的解释呢，就说它是对月亮的运行轨迹的记录。

这是其中的一种解释？

这是其中之一，不是全部。那么就是牵涉到天象原理。月亮在天上，那么它与易经的缘起是有关系的。

对。那在上一期的后半段的时候呢，张老师和我们稍微地讲了一下“乾卦”和“坤卦”。乾卦呢，是以龙做一个比喻。讲到了一个事物～六爻嘛，其实是六个阶段，从这个“潜龙勿用”，到“飞龙在天”的这种……

“亢龙有悔”。

亢龙有悔的这样一个不同阶段的表示。也讲到了坤卦，从，啊……

“履霜，坚冰至”。

“履霜，坚冰至”，到“龙战于野，其血玄黄”这样一个阶段。它其实代表了“乾”和“坤”两种不同的道德模式。

对，应该～特别是春秋以后，主要是以道德的角度去理解这两个卦。那么乾代表的是一种自强不息的精神。那么坤代表的是一种包容、柔顺、容纳的一种，一种德行。

对，所以龙和马呢，在中国古代的思维里面，从这个比喻的角度来看，似乎呢，代表了两种精神。所以，广东人在过年的时候，在墙上都贴着“龙马精神”。它真的，不是说，为什么不是“龙兔精神”，“虎马精神”？它为什么“龙马精神”呢？它是有出处的。

说的正是乾坤二卦的解释和出处。一个用龙解释，一个用马解释。“利牝马之贞”嘛，是龙马精神。

在天为龙，在地为马。

那么，这个乾为天，坤为地。那这是龙马精神的源处吧，应该说。

嗯。上一周的时候呢，我们讲到了乾卦和坤卦。今天呢，我们想请张老师呢，跟我们继续地把八卦里面的另外几个卦和大家分享一下。如果有时间的话呢，再可以把八卦延伸出来的六十四卦，取几卦来和大家分享一下。

好的。就这个乾卦和坤卦吧，需要进一步说一下。因为在孔子作“传”的时候，对这两个卦呢，是倾注最大。乾坤两卦呢，从孔子以后，也成了儒家的一个理论支撑，甚至成了一个中华文化的脊梁。

这里面提了两个精神。乾卦呢，我们都熟悉它那个象辞。孔子给它的象辞的注解是，叫“天行健……”，因为乾卦代表天…… “天行健，君子以自强不息。”什么意思呢？就说，君子应该像效法天道一样，不断地去努力，上下求索。那么彰显要精彩，要露得精彩。露得精彩，暴露的“露”。那么坤卦的象辞呢，孔子给它的解释呢，是“地势坤……”，就坤卦像地一样，包容，收藏，任你踩踏。“地势坤，君子以厚德载物。”那么自强不息和厚德载物呢，从孔子以后呢，甚至成为了中华民族的文化脊梁。当然，这两句话呢，也是我们清华大学的校训--自强不息，厚德载物。所以就是我们这个民族的文化精神。

刚柔并济。

刚柔并济！

那什么时候该行乾卦，什么时候又该行坤卦呢？

其实呢，说白了，就是该展现的时候一定要展现得精彩，该含住的时候一定含得住。

拿得起，放得下？

是一个道理。这个乾坤两卦呢，包含太多的意义，我们这只是简单的解释而已。这不要紧，因为这是初步了解和认知。其实呢，它包含的内容还很多很多。比方说，它包含了一个人一生的历程……也包含了一年四季的变化，也包含了一天的从早上到晚上的过程。

您能举一下例子吗？一个人？

比如说，一个人的一生用乾卦去代表，所谓“潜龙勿用”者，那就是说，你刚出世，在你十来岁，十五岁之前，未灌顶之先，就好像是一个潜藏的龙一样，用不成。那么这时用也等于白用，不能作用。叫潜龙勿用。

所以，那些少年天才呀，十五岁以前就作童星呀，那些都是违反这个，这个天道的？

也不一定是违反天道。即便是你掌握了一定的本领，但是你不能够有所发挥和作用，叫潜龙勿用。那么，从十五岁灌顶以后，那么就叫“见龙在田”。就好比你上大学了，上高中了，有模有样了，灌顶了，初开了脸面了，等等。叫见龙在田，别人知道你这么一个人了。

就三十岁以前？

应该是三十岁之前。那么这个时候正是你这个在社会上去突破你名望的时候，尽量把自己展现出来的时候。到处要去递名片呀，介绍自己呀，推销自己呀，要有一种精神。“见龙在田”，出现在田地里，像农村的田地里一样。那么，接下来就要做事了，做事的风格呢，是要“终日乾乾，夕惕若”。实际上我们今天理解呢，就是一种兢兢业业地去做事，而且还早晚（夕是傍晚的意思），每天晚上都要反省自己的过失，警惕自己的过失。

三十岁到四十五岁这一段时间？

这是正是人上坡的阶段。那么，再往后呢，就是，“或跃在渊”。那么你可以呢，就是上下求索，有了社会的影响力，打开了一定的基础，你可以趁机成些事儿。这时候不努力呢，什么事儿也成不了。叫或跃在渊，跃是跳跃的“跃”。再往后呢，自然就成事了，叫“飞龙在天”了。你一生的人生抱负也好，人生价值也罢，就会得以实现。

就是四十五岁到五十岁～四十五岁到六十岁。

对，就会得以实现，这就是你成事的时候。你一个人一生到了这个时候呢，就该成事了，大小会成事儿了，叫飞龙在天。从潜藏在地下到飞到天上，这是人生的一个过程，实现了抱负。再接下来的话，就是“亢龙有悔”了，这个地点至关重要。有很多成功的人呢，真正成功了以后，没有把持好，就亢龙有悔。所以呢，人到了最高处的时候呢，一定要学会谦卑，去藏，那么，要不露。坤卦精神里面也有彰显太过的说法。要露得精彩，显得精彩，但是呢，不能太过。这是对一个人一生的启发了。

嗯。那我们这一生是应该行乾道，还是应该行坤道呢？

应该说，都应该行。就是，该露的时候一定要露得精彩，该藏的时候一定要藏得住，就是“一阴一阳之谓道”嘛。

但是，这个度怎么把握呢？

这就是学问了。这就你要进一步去探究易经给你告诉的智慧。

那坤道又如何用来指导我们的很多的日常的精神呢？

坤道，它的，它的性属阴。那么我刚才讲了，乾道属阳，是“以进为进”，而坤道属阴呢，是“以退为退”。

什么叫作“以退为退”？

就是进退自如嘛。那么你退的时候，不能以进为退。以退为退，就说，我要退，但是我的方式是退。以退为退，就负负得正，往往可以取得更大的进展，进步。所以，以柔克刚啊，以弱制强啊等等。

这就是策略了。

这就是包含的智慧。这也只是简单地介绍一下，这两个卦的基本的表达的意思。其实呢，远远不够。

刚才讲的这个乾卦和坤卦呢，其实不是八卦里面的乾卦和坤卦。八卦呢，它是三爻画卦。刚才我们讲的是六爻卦，那么就是六十四卦里面的乾卦和坤卦。它代表天地和阴阳。那么借着六十四卦的延伸的话，我们可以再讲几个卦。

我们讲个什么卦呢，讲个“谦卦”。谦卦呢，是谦虚的“谦”。它的组成呢，上面是个大地（“坤为地”），坤卦 。

是一个坤卦。

诶。下面是个“艮卦” 。我们知道，“坤为地，艮为山”。

艮卦是什么样的呢？

艮卦呢，是，如果按爻画的话，上面是一个阳爻，底下是两个阴爻。这是艮卦。那么它在自然物像里面代表的是大山。那么这个卦的组成是“地山谦” 。坤卦为“地在上”，艮卦为“山在下”，地山谦。这实际上与我们的常规是完全不吻合的。

常理是什么呢？我们见到的山，都矗立在大地之上。而这个卦呢，刚好反了。它是告诉你什么呢？山在大地之下，这是违背常理的。其实我们都知道，山是不可能跑到地底下去的，山永远比地高。

那么这就有意思了，如何就变成“谦”了呢？只能山跑到地底下去才能成为山，叫地山谦。这是一种形而上的理解，客观上，山是不可能跑到地下去的，而在形而上，当你成为一座山峰的时候，你在某个领域取得了一定的成果，取得了一些成绩的时候，就是，大小是个山峰了。这个时候，你一定要学会，把你这个山峰藏在大地下面。否则的话，就会亢龙有悔，就会有闪失。那么这就是谦卦的来处。那么，能做到这样的人，这就是什么呢？有了德了。这是中国德的源处，地山谦卦。什么是德？就说你，当你有了成就以后，你还能够懂得把这个成就藏起来，把这个山峰呢，藏到地底下去。这个分开有两个意思了。第一个意思，你得首先确保你成为一个山峰。如果你还不是一座山峰的时候，你应该效法乾道，上下求索，兢兢业业去成一座山峰。当你成为一座山峰的时候，你要懂得把这个山峰藏在地底下。这是一种修为和德行。

嗯，所以追求“山高人为峰”呢，就是有点问题了。

那是一种乾卦精神。那么乾卦和谦卦呢，它是呼应是。作为你，当你努力出现成绩以后呢，你要收回来，变成谦卦。老子在解释这个谦卦的时候，老子的经典为什么叫《道德经》？我们可以分开看。“道”就是规律。我前面讲，上一期讲，《易经》是解释宇宙运行变化规律的一个宝典。

就是道嘛，规律是，道就是规律。而“德”是什么，德是修为。从春秋以后，诸子百家呢，在这个自然规律上，加了人文道德，就是人性的修为，就是你按照规律去修为叫“道德”。所以德呢，是在第一位的，德为先。那么，老子在解释这个德的时候呢，打了个比方。什么比方呢？他说，世间啊，有一种物质，永远往下走。老子就原话说的，“居万恶之所……”，就是人人都憎恶的地方。居万恶之所，低处嘛，下处嘛。“居万恶之所”，但是却“利万物而不争”，润泽万物而不争。那么，这种物质是什么呢？我们都知道它是水。水永远往低处走，人人都不愿往下处走，但是水愿意去。水永远居万恶之所，但是却利万物而不争啊。往低处走，就是不争，不争高嘛。所以，老子给了水最高的评价，叫“上善若水”。认为水具有最大的品德，那么就类似于像谦卦一样。你成为了一座山峰以后，还能懂得把这个山峰藏起来，往下处，往低处走，这就是上善若水的表现。就老子《道德经》，德，主要讲这一块儿。我们都知道，老子呢，他是孔子所尊敬的师长。那么，在这个同时期嘛，孔子在解释《易经》，给《易经》作传。老子也依然在做这个解释《易经》的工作。后学认为呢，老子作的《道德经》呢，是对《易经》的一个形而上的解释。因为呢，包含了智慧和哲学。而孔子做的是形而中的解释，所以呢，在于修为，对我们的行为的指导。那当然还有其它的诸子百家了，我们可以理解是形而下的解释和运用。比如说，医家，兵家等等，这是春秋的一个繁荣时期。那么，实际上我们今天去回过头来看，回到两千五百年前，那个时候人们读什么书呢？所谓“学富五车”，书都是竹简写的，五车书呢，就今天可能就一本，一个碟片就装完了。

那么，那个时候书是有多少呢？能值得读的书就六部经典。我们前面讲了，《诗》，《书》，《礼》，《乐》，《易》，《春秋》，而《易》经又恰恰是这六部经的开始。所以这是必须要读的。那么读了，很多启发就出来了，延伸出了我们后来的诸子百家。

嗯，就谦卦是，上面为大地，下面为山峰。

叫地山谦。那么，这个谦卦它出在什么地方呢？它在六十四卦里面，出在一个特殊的位置上。什么位置呢？这就谈到孔子的那个十篇文章里面，就“十翼”里面的其中有一个《序卦传》。孔子呢，做了十篇文章，有三篇文章呢，是打乱说的。那么这三篇文章是什么呢？分别叫作《序卦传》、《说卦传》和《杂卦传》。那就是把六十四卦，从各种角度去说了一下。其中说《序卦传》的时候呢，就是把六十卦的这个秩序排列了一下。六十四卦秩序呢，在之前有各种排法。那到了孔子这儿，把它统一编排了以后，今天我们运用的六十四卦的顺序，《易经》分《上经》，《下经》，就是按照孔子的这个《序卦传》的排列方法排列的。那么我现在说的这个《序卦传》。那么地山谦这个卦，它排在什么位置呢？它排在一个叫“火天大有” 的卦后面。火天大有，大有嘛，就是大大的拥有和获得嘛。大成啊。这个时候呢，就谦卦里面就总结就告诉你了，当你在飞龙在天，取得了社会地位的时候，就是事业成功的时候，怎么办？就应该谦。那么这个谦卦呢，就排在大有卦之后。我待会儿再把大有卦讲一下。

在讲大有卦之前呢，我再追溯一下前面的几个卦。怎么样去达到大有这种境界呢？那么大有卦前面还有个“同人卦”，叫“天火同人” 。同人就是跟别人相同嘛，跟别人和同，合作嘛。为什么要跟别人和同呢？在同人卦之前呢，又出现了一个“否卦” ，否定的那个“否”，叫否卦。为什么会出现否卦呢？在否卦之前呢，出现了一个“泰卦” ，安泰的那个“泰”，泰山的“泰”，泰卦，叫“地天泰卦”。那么泰卦之前是什么卦呢？这个我们撷取一段说一下吧。

孔子的六十四卦排序里面呢，是有了天地，乾卦的第一，坤卦的第二。然后下面就是一个“屯卦” 。屯卦表达的意思呢，是什么呢？是天地立定以后呢，就有一种气场，能量场，充盈在其间。那么就屯就是个储藏的意思嘛，屯货的那个“屯”。那个叫屯卦。那么这个就是表达的是天地宇宙形成以后，天地之间拥有那种……

积蓄能量。

一种气场。这个屯卦是“水雷屯”，就是有水在其中，水是生命之先嘛。那么“雷”呢，是为振荡嘛。这个就是在孕育的过程，那么这就是一个屯卦的过程。这实际上你要追溯的话，我们可以把地球做一个时间表，比如说，地球现在六十亿年，地球出现生命呢，是近十亿年的事情。那么在前面的五十亿年呢，都是荒芜的，那么这个就是这个天和地了。而屯卦出现在近十亿年，就是生命之先，地球上诞生生命之先，天地之间有一种气息在，在屯积。地球上要诞生生命，应该是有天地的时候，是六十亿年。那么有了屯卦的这种气息的孕育呢是在十亿年前。应该这么去理解，这个跨度是五十亿年。然后就有了什么卦呢？孕育的结果呢，出现了生命。那么就是生命出现以后呢，就是屯卦后面是“蒙卦” 。蒙沌的“蒙”，天地蒙沌嘛。那么也就是蒙昧的那个“蒙”，承蒙关照那个“蒙”。生命诞生的时候都是很蒙沌的，很蒙昧的。

蒙卦之后呢，生命诞生了。虽然愚钝，但是是它的，它的需求是什么呢？就是需要饮食。我们都知道，我们说今天需要需要，那个“需”，上面一个“雨”，下面一个而且的“而”。这个“需”字最早表达的意思只有一个意思，就是饮食。

饮食。

因为生命的第一需求就是饮食。今天我们有各种需求，但是，我们本质的需要还是饮食。所以，再下面就是“需卦” 。需卦就是等待的意思。就说，你要成长嘛，吃饭嘛，俗话讲的，催命不催饭嘛，让你等待一下，饭要吃好。需卦之后，出现了什么卦呢？“讼卦” 。讼是争讼那个“讼”。我们都知道……争讼。“人为财死，鸟为食亡”，出现了饮食，往往就会争夺，争夺就会现出纷争啊，就会出现官司，是非出现了。

刚才呢，张老师呢，把“易”，六十四卦的这个顺序呢，和大家作了一个初略的分享，从天到地，从地到“屯”，屯呢，就是屯积能量。然后呢，从屯呢到……

“蒙”。

到“蒙”，蒙就是蒙沌，就是那个……

生命诞生以后是蒙沌的。

生命诞生以后，然后是“需”。需呢，就是这个……

对饮食。

对饮食的需求，从有了饮食以后，就有“讼”。讼呢，就是诉讼的“讼”呢……

就要争夺。

就有个争夺。啊，讲到此处，继续往下。

接下来呢，争夺就会引起战争嘛。就是师卦 。老师的那个“师”，在过去代表战争。师卦。现在我们从师卦上开始，作一个相对详细的讲解。那么师卦是怎么组成的呢？是个“地水师”卦，上面一个坤卦，我们都知道坤卦，三个卦，三个爻画呢，全都是阴的。

对，代表地。

那么，坎卦呢，三个爻位都是代表，中间是一个阳位，两边是两个阴爻。那么，这六爻画合起来呢，就是一个阳爻和五个阴爻。一个阳爻处在什么位置呢？处在二爻的位置上。

就是从下面往上数的……

第二个位置上。

对，从下面往上数的第二根，是阳爻。

第二个爻位，阳爻。那么，第一爻和三、四、五、六全部都是阴爻。这个卦代表的是什么意思呢？它的含义叫“地水师”卦。

那么，首先我们说，打仗得拥有部队。坤为地，为大众的意思。你得有部队呀，不能是光杆司令。所以，坤为随从，为大众，它的组成的意义就来自于大众。那是什么呢？坎卦为涉险，大众共同涉险叫战争，叫出师。但这个卦更有意思的在哪里呢？孔子解释里面呢，就是一个阳爻，处在二爻上很低的位置。《易经》的核心思想是时间和位置的变化，守恒应变。二爻的位置是很低的，《易经》六爻画里面，六十四卦六爻画里面的第一爻，就是最底下的那一爻和最上面一爻，通常是不做太过的吉凶去论的。中间四个爻，就是它的变化，就是二三四五爻。二爻就是最下面的位置了，五爻就是最上面的位置了，属于君爻，是君位。那么这时候呢，这个卦里面是一阳和五阴了。那么我们就说，一阳深深地陷在群阴当中，因为困难，因为重重阻碍，四面楚歌，叫“一阳沉陷于众阴之中”，那么这就是战争之象。

那么这个时候呢，孔子的六十四卦排序呢，它运用秉承两个原理。第一个原理呢，是“错"卦，是错的原理。就是那个对错的“错”。第二个原理叫做“综”，我们今天讲错综复杂。它实际上正是六十四卦排序的两个原理。什么叫“错”呢？我这边画了个阳爻，你那边画了个阴爻，相对这个阳爻来说，阴爻就是错的，就叫错卦，就是完全不一样了，叫对立性。那么什么叫“综卦”呢？就是翻过来，颠覆的意思，翻过来。我们就按这个原理去看，把这个地水师卦，翻过来，去“综”一下，变成什么卦了呢？如果完全翻过来以后呢，上面就是坎卦了，坎为水了，下面成坤卦了。这就变成什么？“水地比” 。卦就变了，比是比较的“比”。这个有意思了，同样你看，只是把卦翻了一下，阴阳符号并没有变化，依然是一个阳爻和五个阴爻。

阳的位置从二到了五爻上了。二爻，我们刚才说是沉陷其中，但是五爻呢，就不叫沉陷了，叫什么呢？叫驾驭了，叫“一阳驾驭众阴”，相当于司令员驾驭了很多部队，马上发生质的变化。这里面就包含一个智慧，我们可以联想一下，你做事，做公司，做企业，遇到困难了，就像地水师卦，深陷其中怎么办？你要学会翻过来看，找方法。那么，找方法的结果和目的呢，是达到一个驾驭这些，把困难踩在脚下。阴可以理解为困难，阻碍，把它踩在脚下，自己处在五爻上。事态发生变化，本质虽然没有变化，但是态势出现变化，完全解脱了困境。虽然在《杂卦传》里面呢，孔子又进一步解释呢，叫“比乐而师忧”。就是比卦是快乐的，师卦是忧郁的。那么这个忧和乐之间，取决于你自身，而不取决于客观。。是你怎么去看这个问题。是到底一阳沉陷于众阴之中啊，还是一阳去驾驭五阴呢？同一件事情，你对它的态度是乐观的还是悲观的，完全取决于你自己，叫比乐师忧。那么，比卦里面包含的就更多了。那么我们通常认为比卦是包含了智慧的。打个比方吧，那么长征时期，红军很少，国民党部队很多。那么通过比较呢，怎么办呢？就是采取了十六字游击战方针，“敌退我进，敌进我退，敌困我扰，敌疲我打。”这就是比较的结果，就是我不与你对抗。我呢，通过比较，找出我的策略来，争取主动。

寻找差异化。

差异化。发挥我的优势，我不跟你完全对立，这就是比的结果。所以比卦包含很多的智慧。这个，佛教上有一句话，叫作“痛苦源于比较”。你为什么觉得痛苦？是因为你老觉得你的钱不如李嘉诚多嘛，你就痛苦了嘛。但是你为什么要跟李嘉诚比呢？这是比的另一种结果。你可以跟那个要饭的去比呀，你不是很快乐嘛。

所以幸福也来自于比较。

也来自于比较。痛苦源自比较，幸福照样源自于比较。所以“比”包含的智慧很多，它就是一个位置的变化。好了。我们就简单谈到这儿，往下继续谈。

师、比两卦讲完了。师卦排在第七位，比卦排在第八位。那么比的结果呢，你就知道你的差异在什么地方了，如果比得比别人强，你就把它灭掉，战争来说的话。如果比而不及人呢，怎么办呢？就是用另一种方法了，就要“畜”。今天要写的话，就是那个牲畜的“畜”。

两音字，它读畜生的“畜”时候是名词，代表畜生。还有一个读法，叫畜（xù)，这个畜完全相同于储蓄的“蓄”，就是养精蓄锐的意思。当你通过比较，你不如人怎么办呢？养精蓄锐，厉兵秣马。然后呢，暗自发奋，守住寂寞，耐住困顿，去蓄养。那么，目的是为了壮大起来。这就是比卦后面是个畜卦。就告诉你，当你比较不如人的时候应该怎么办？应该去蓄。

当年，这个刘邦啊（咱们是汉族人，说到刘邦），刘邦创立了汉朝。那么刘邦在拿下汉朝江山的时候，刘邦是一个，势力非常弱的小王侯，小诸侯，被封成了汉中王侯。那么刘邦呢，在前往汉中上任的时候呢，当年的首都是在西安，就是长安。那么和汉中呢，有一个秦岭之隔。那么刘邦在从长安到汉中去当王侯的时候呢，路过秦岭上唯一的通道叫栈道，一把火就把栈道给烧了。什么意思呢？就是示弱，向朝廷示弱。说我刘邦永远不谋反，别盯着我不放。那他留着这空闲干什么呢？趁机呢，和韩信在汉中一起呢，养精蓄锐，厉兵秣马。就说，壮大起来以后，我再去杀出重围。这就是畜卦。而畜卦的组成呢，它是一个叫“风天小畜” ，就是小的一个调整吧。

那么风天小畜呢，你先不要管风和天怎么回事，你看那个爻画里面。那么“乾”为天呢，三个纯阳的，“巽”为风呢，是一个阴爻两个阳爻。这两个卦组合起来以后呢，就是一阴和五阳。就是我这个阴爻就是我自己，我把我自己放小，我不跟你争，我藏起来。面对你强大的世界我可以躲起来，然后我养精蓄锐。

那么就是一个阴爻和五个阳爻的关系。那么畜的结果就变了，所以畜的结果就必然带来好的结果。畜的目的是什么目的呢？就是最终要付诸于实践。所以畜卦后面呢，是个“履卦” 。履就是刚才说的那个“履坚冰”的那个“履”，履历表的那个“履”，去实践嘛。我们今天说的履历表，就是你的痕迹嘛，走过的路程。履当名词的时候是鞋嘛。就是你畜的目的是付诸实践。所以呢，后面的卦就是实践。叫履卦，叫“天泽履”。那么这个风天小畜和天泽履之间的关系呢，也是相互相综的，也是倒过来的关系。好了，实践以后怎么办呢？就变一分耕耘一分收获，所以“泰卦”。

泰卦是什么呢？是“地天泰” 。上面是坤卦，为地，下面是乾卦，为天。“地天泰”卦。泰卦呢，在《易经》里面是个小成阶段。为什么是个小的成功阶段呢？因为这个卦太平衡了，六爻画里面三个阳爻，三个阴爻，完全平衡。这好比是个天平一样，完全一样。但是，往往这个时候，这个平衡最容易被打破。哪怕一点点的因素，就可以导致这个平衡被打破。那么说泰卦以后呢，很多人安于现状，就是由于泰卦的思想。太安泰了，不思进取。这个泰卦呢，可不是知足常乐，它是一种安于现状的表现。我们中国呢，很难出现特别大的企业，就是很多人安于现状，不思进取的缘故，到了一定阶段呢，他就放下来了，不去进一步把它做成，家族性的或者是历史性的企业。安于现状。而恰恰这个时候，问题就出来了：因为太过平衡了，最容易被打破，打破就是颠倒个个。

刚才是“地天泰”，一颠倒个呢，就变成个“天地否” 了。否就是不通了、闭塞了、否定了。

那么“否卦”又告诉我们什么呢？你要进取，就得有代价。如果你挣到一定的钱，你要不动了，可能够维持，但是可能越来越紧张。安泰，很容易被打破。但如果你还想进一步扩大再生产，导致的第一个结果往往是闭塞的，就是困住了。所谓困住呢，在《易经》里面的解释呢，不是你什么都没做，而是你做了个事，做着做着做不动了，叫困住了。那么这个否卦呢，这时你要想打破这种太过平衡的局面，想争取更大的胜利，然后呢，首先导致的是不通、闭塞。

泰卦呢，是阳在下，阴在上，是为泰卦。对不对？

对。就是三个阳在下，叫“天气下降”。三个阴在上，叫“地气上升”，是为泰卦。但它实际上是个小成阶段。

嗯，刚才讲的泰卦和否卦。否卦呢正好反过来。

天在上，地在下，互相不往来，闭塞了、不通了。那么，为什么会导致否的结果呢？就是因为太过平衡了，容易被打破，所以人不能安于现状。好，接着往下讲。那么我们说“否极泰来”，真正的你要进取开拓的话，否是你必须要付出的代价。

这个时候呢，否了以后呢，你就会想辙，困住以后呢，你会想办法。那想什么办法呢？底下的卦叫“天火同人”卦 。就是当你困顿的时候呢，你想到的第一个概念就是，去借势。寻求合作，借势。那么这个卦组成很有意思，上面一个天，底下一个离为火。普通理解呢，就是高天丽日。那么同人呢，同是相同，人是别人。讲人的都是别人，那么就是和别人相同。这里面牵扯两个思想，第一个思想呢，是和谐，和同。就是和别人相同的概念。那么他有个前提，就是只有高天丽日之下，才能人人相同，和别人接近相同，这是今天我们讲的和谐社会的和同概念。第二个意思呢，和同呢，同人呢，就是要跟别人寻求合作，借势。为什么要借势呢？因为你困住了。否卦，你困住了。你要借势，“天火同人”。那么和别人去尽量地沟通，和同，借别人的势力。而天火同人的构成呢，它在爻画里面呢，上面是个乾卦，乾为天，三个纯阳卦。三横，下面是个离卦。离卦是中间是一个阴爻，两边是两个阳爻。

那么这说的是什么意思呢？从符号我们去看这个图谱的话，就是说，你如何做到真正能借到别人的势，能够和别人构成和同呢。刚才前面讲到的那个“地水师”的卦，同样是在二爻，师卦呢，是一个阳爻沉陷在众阴之中，在二爻上。那么同人卦呢是一个阴爻在二爻上，剩下的一、三、四、五、六，五个爻全是阳爻。我们把阳爻呈现在五个阴爻当中叫沉陷，但是一个阴爻跟五个阳爻的话就不叫沉陷了，叫附着了，就是寻求合作了。反过来讲呢，你如何能够得到合作和支援呢？你只有以小我融进大世界。属于小我的就是二爻那个是阴爻，代表你自己。其它的一、三、四、五、六呢，代表的是阳爻，也代表大世界。以小我融进大世界，这是有可能和同的前提。如果你自高自大，是没人支持你，支援你的。所以，你必须把自己降低，放在“二爻”的位置上，而且呢要变小，就是呈现出弱--示弱。示弱的概念在其中，展示弱的方面，获得别人的支持和支援，所以以小我融入大世界，这是个智慧。就当我们想要跟别人合作的时候，我们千万不要呈肥。那么，这个卦告诉我们，就说你要借势的时候呢，首先做出的就是要示弱，你是相对地示弱，这样才能构成合作。叫天火同人，是一个阴爻代表小我，融入大世界，剩下的都是阳爻，是融入而不是沉陷。

师卦呢，是坎卦的一个阳爻在众阴当中，包围之中，叫沉陷于众阴之中，困难重重。而天火同人呢是，也正好是一阴和五阳，但是叫以小我融入大世界，是我主动想融入大世界，寻求和同，寻求和谐。而坎，那个地水师卦呢，是坎卦的一个阳爻，沉陷在众阴之中，是自己所不愿意的，只是被包围了，这是一个对应关系的。

这是天火同人这个卦。然后告诉了你，你如果真正做到了以小我融入大世界，你就会得到和同，也会借到势，也会寻求到支援和支持。这然后，你离成功就只有一步之遥了。后面的卦把它翻过来，刚才我说，他秉承了两个原理，有严谨的逻辑关系，而且还秉承了两个原理。再说一下，哪两个原理？一个原理是“错”，第二个原理是“综”，综就翻过来。

那么我们把天火同人如果整个儿翻过的话，它就会变成什么呢？“火天大有” 。火在上面，因为火在上面，那么乾为天下面，变成火天大有，这就是大大的获得和拥有了，就成功了，这才是大成境界。那么这个卦依然可以理解成是什么意思呢？同样一个阴爻是我，我自己还是小我，世界还是很大。一、二、三、四、六都是阳爻，我是个阴爻，我是阴爻但是我的位置变了，我为了寻求合作我在二爻上。那么这会儿呢，大有的时候我到了五爻上去了，位置发生了完全大的变化。这个时候呢，如果前面那个阴爻以小我融入大世界的话，那么大有卦的理解就是，以小我驾驭大世界。我融入大世界的目的是为了最终驾驭这个世界。人的力量是无穷的，虽然很小，但是可以驾驭这个大世界。那么什么时候融入呢？你的位置在二爻的时候你要融入，借势--寻求支援。目的是什么？结果是什么呢？等到大有。大有的表现是什么呢？你以一人之力驾驭这个大世界。在这个卦里面，一个阴爻，五个阳爻，而一个阴爻恰恰处在第五的位置上，我们前面讲五爻是君位。

九五至尊嘛。

九五至尊嘛。那么这个里面，还有一层更深的学问是什么意思呢？真正的驾驭不是彰显的。前面讲到乾卦和坤卦，如果你太过彰显的话是驾驭不了的。那么真正的驾驭呢是以无形驾驭，阴爻是无形的意思。就是，真正那个大老板，是看不出来他是有多大资产的，叫大象无形嘛。如果你觉得你穿名牌，开个好车，这实际上你证明是个小老板。

有一个例子，顺便说起一下。山东东营呢，那个地方是咱们胜利油田的一个基地。那里面有一个总指挥，一个老总很厉害。他在东营办了很多好事。修水库，建堤坝，修机场。东营市的人都对他翘大拇指。然后，这个老人呢，他是很朴素，像个农民一样。就是大象无形啊，真正的大象无形。他能驾驭一个很大的世界。有一天早上，他穿个拖鞋在街上溜达，碰到了一个真正的农民，赶着毛驴车进城。他就问，“老乡啊，你日子过得怎么样？”这个老乡呢，看看这个老总，上下打量了一下说，“我过得挺好，比你强。”这岂不是笑话。这充分说明了大象无形。就是一个阴爻在重要的位置上，在九五之尊的位置上，去驾驭一个大世界。但是无形，大象无形。这就叫“火天大有”。

然后就是我前面讲的“谦卦”。当你真正的大成功以后了怎么办呢？就要学会谦卦。把你这个山峰呢，放在地底下去，这是进一步告诉了你修为的过程，叫“地山谦”卦 。谦卦之后呢，就是这个，地山谦呢，如果倒个个，就变成什么呢？就变成一个……

山在地上？

如果把地山谦反过来就是“雷地豫” 。雷地豫卦呢，是一个阳爻呢，在四爻，然后是五个阴爻，分别处在一、二、三、五、六。那么这个什么意思呢？雷是刚显，震动的意思。地呢，是柔和的意思，顺从的意思。就完全表现的以柔克刚，雷地豫。这个“豫”呢，是河南省那个简称“豫”，它实际上是谐音就是愉快的“愉”，就是，如果你能够真正做到谦的话，你的内心是愉悦的，就是豫卦。

那么这个，愉快，愉快地顺从，跟随嘛。雷地豫，刚健的你也能把它托住，就是以柔克刚嘛。地在上面承载你，雷地豫。而这里面一个阳爻呢，驾驭一个大世界。阳爻处在四爻上，不是五爻。这里面讲到一个人，我们中国人非常熟悉的历史人物蒋介石。那么，这个四爻的爻辞怎么解释呢?叫“介于石中正之下”。介是那个中介的“介”。

就是蒋介石的“介”了。

哎，蒋介石的“介”，“介于石”嘛。蒋介石呢，就介于石中正之下，蒋介石名字就来自这个卦的爻辞。我们知道蒋介石的一生呢，就是以柔克刚，他不是在最高位置上，而是在做幕后的后台老板。把你们放在前面去，他在舍的位置上去驾驭这个大世界。

你可不可以帮我稍做一个总结，从乾到豫，这一段，来做一个回顾。

好的，讲了十多卦，先说一个概念，孔子呢在做《系辞》的时候，《系辞》呢，也是《易传》十篇里面的一篇，最著名的一篇就是《系辞》了。他有一句话是话这么说，《易经》呢，是无所不包的一门学问。那么，他用了一句话怎么说呢？叫“仁者见之谓之仁……”，仁义的人见了就说它是讲仁义的。而“智者见之谓之智”，所以见仁见智。“仁者见仁，智者见智”这个成语来自于《系辞》这个话。就说，《易经》呢，是一个很大的无所不包的学问。你从哪个角度看他都可能是对的。

你是什么人你就能看见什么。

仁者见仁，智者见智，就是这个道理。乾卦，坤卦排在六十四卦孔子序卦中的第一卦和第二卦，就是天地定位有了天地。实际上，今天我们认为描述的是宇宙诞生的过程。屯卦是生命诞生的过程，孕育之象，囤积之象。然后蒙卦，人，任何生命，包括人类，诞生的时候是非常懵懂的，需要启蒙啊，启是开启的“启”。为什么要启蒙呢？我们当初的教育叫启蒙教育，因为人身上都是懵懂的，愚昧的，所以要启蒙。古人呢，就是“蒙杂而著”，就是著名的“著”，著作的“著”。就是多启蒙可以让你明白，多多的受教育，受教化。

举个例子，比如说一个小孩子，又让他做做数学啊，又学学语文啊，唱唱歌啊，看看电视啊。然后呢再学学这个音乐啊，然后呢，再跳跳舞啊，跑跑步啊……什么都让他干，可能每一个呢教他一点点东西。突然有一天他就发现说，不同的东西，综合刺激之下，明白了，“哦，原来是这样的！”

对，所以是蒙杂而著。著就是著名的“著”，著作的“著”。多多的启蒙就是好事。包括你今天坐在收音机前听我们讲国学，讲《易经》，它虽然古老生涩、抽象，但是呢，你听了它也可能有好处。对你是一种启发。这是蒙杂而著。那么“蒙”之后呢，人就有了需求。人的第一需求就是饮食。需为饮食之道。

因为我们今天的需求有很多，但是在最原始的需求我们只有一样，最根本的需求也就一样，就是饮食吃饭。“需卦”就出现了。有饮食之道出现以后呢，就必然有争夺和争讼，不能你吃好的，我吃弱的。那么，这就会引起争讼。我们人类的战争呢，主要发生在争讼，应运战争，因为资源而掠夺发生了各种战争。

所以很多公司，总是在经过了这种创业初期的萌动之后，出现了很多的管理层的纷争呀，员工的这个叛变呀，诸如此类。其实呢，这是一个正常的现象。

很正常啊。

不经历这个阶段，怎么往下走呢？

也是一种进化的标识吧。动物之间的争夺，也是为了饮食。人类的战争呢，他的本源还是为了争夺利益。所以呢，有了争讼之象出现。那么，讼，就便于要有去解决讼的问题，不能光吵啊。那就要打。“师卦”就出现了，战争就出现了。战争是一个非常不好的一个行为。但是面对战争，或者我们面对困难的时候，我们要想办法结束战斗，解决困难。这个时候，“比卦”出现了，所以叫“比乐师优”。

比较的“比”。

比较的“比”。比卦里面包含了智慧，前瞻性，含有很多智慧在其中。你的痛苦，你的幸福都源于比较。世界不会因为你而改变，但是你可以改变你自己。你的状态，世界观就变了，比卦的主要启示。但通过比，你也可以让你从被动转为主动。

翻过来了，从二爻到五爻。那么比卦，比的结果呢，是当你比得不如别人的时候，你就会努力、发奋呀，所以，小畜卦，养精蓄锐。你就磨砺你自己，叫韬光养晦，也叫耐住寂寞，守住困顿。我们人生总是要面对这样的过程。那么这时候怎么办呢？暗自下功夫，“瞎子磨刀--暗里下功夫”。“畜”的目的是为了付诸实践。 “履卦”出现了。它们之间都是有严密的逻辑关系的和套用两个原理的，就是错和综的原理的。履卦出现之后呢，那么你付诸实践了，自然是一分耕耘一分收获了。自然就会有个安泰的境界出现，“泰卦”出现。

我需要特别强调的是，泰卦不是我们最终成功的境界，它是一个人生努力奋斗过程当中的一个分号，不是句号。是个小成阶段。为什么是小成阶段呢？我刚刚说了，它的组成是三个阳爻，三个阴爻。阴阳太过平衡，最容易被打破。所以呢，不能安于现状，要积极进取。那么，积极进取的时候，往往就会有进取的代价，它会导致“否卦”。因为泰卦和否卦是相反的，也是相错的。刚好错和综都连在一起，它就导致这个结果，这是必然的。所以，你要做事，就要有代价出现，付出代价。否卦就是不通，闭塞。而不通、闭塞的时候怎么办呢？“同人卦”出现了，我们要尽量争取别人的“运”，借势，跟别人和同，寻求支援。

套用一个前段时间朋友告诉我讲的话，你想成功，就要去和成功的人在一起，为成功的人打工，让成功的人为你打工。总而言之，就是要和成功的人在一起之后呢，你就有机会成功。

也可以理解为是站在巨人的肩上。而它的方式恰恰是，你看那个同人卦呢，一个阴爻在二，第二爻的位置上，剩下都是五个阳爻。说白了，就是以小我融入大世界。示弱，这样才有可能借到势。而同人卦还有个含义，就是和同，和谐。那么它的前提是高天丽日之下，人人和谐，人人相同，这是一种和同境界。你这样做了，就会获得大有的成果。大有的拥有，就是事业获得成功。大有也是相对每一个人的不同程度来说，有的人一生挣了十万算大成了，有的人一生挣了百亿才算大成。它是不一样，但是相对他的一生来说，是大成了。叫“火天大有”。而大有的境界，真正的就是一个阴爻处在五爻上，驾驭五个阳爻，是以小我驾驭大世界。阴爻就是看不见，你分不清，所谓大象无形。真正大成功的人，你看他像个老百姓一样地朴实无华。这就是大有卦给我们的……

所以从这个角度来看，你说，天天喊着我能的……

不一定能。

不一定能，是吧？

对。大象无形，这里面也贯穿了坤卦之道，坤道精神。就是含得住，放得下，含得住，不彰显。那么乾卦在我在前面讲到谦卦的时候呢，就是，还要就说，你大山放到地底下去，前提是你得有这个资格，你得先成为一座山以后，才能够放下去。

对，就是说，什么都没有的时候，那不叫谦。

你连一座山都不是的时候，你怎么放到地下去？

你再低调也不叫谦，是吧？

那只能叫你这个人本来是……

在你什么都没有的时候，再低调，那是为实事求是。充其量是实事求是。

不叫谦卦，那不叫修为了。谦卦说的前提是，你只有成为一座山，不管你大小，成为一座山峰以后，你还能做到谦卑，那是德，那是修为。所以大有卦以后，大有卦后面就跟了个谦卦。就当你真正成功以后，你一定要谦卑起来。那么谦，真正做到谦了以后，自然就是愉快顺从了，就是“雷地豫”出现了。做事也会公正了，成为一方名士了，有了社会影响力了。豫，就是愉快，愉悦的意思。这个时候呢，虽然你自己没有什么进项，但是你照耀了很多人，影响了很多人。当很多人通过你的这个成功呢，得到了分享，愉快的顺从，跟随你，这是“豫卦”。讲到这儿呢，都是好的阶段。后面再讲，就开始出现一些变故了。其实呢，刚才我讲到这个彰显和藏住的问题。我们把八卦再回忆一下。按照先天八卦的排序，乾卦，“乾一兑二”，兑卦是第二。那么，“乾一兑二，离三震四，巽五坎六，艮七坤八。”是八个卦。这八个卦呢，它两两对立，两两相错。比如说，天和地就是对立的，天和地是对立的。那么乾为天卦，坤为地，那么这两个是阴阳对立，乾是三个阳，坤是三个阴，就完全相错的。

坤是三个阴。

那么它讲的是阴和阳的关系，《易经》的核心就是阴阳，一阴一阳之谓道。而兑卦和艮卦讲的是高和低的问题。兑卦呢，上面一个阴爻是，阴爻，“兑为泽”，水嘛。那“艮为山”，是高的意思。它讲的是高和低的问题。

那兑卦是怎么画的，艮是怎么画的？

上面，兑卦上面是一个阴爻，下面是两个阳爻 。我们前面讲八卦，月亮的时候，就是它代表的是，每月初八的月亮。上面是黑的，下面三分之二是亮的。那么，上面一个阴爻，下面两个阳爻。

是谓兑。

兑卦。它讲的是低，因为兑为泽嘛。而艮为山呢，上面一个阳爻，下面两个阴爻 ，讲的是高。那么我刚才讲，乾、坤讲的是阴、阳，而兑卦和艮卦讲的是高和低。它还是对立的，它两个卦也是完全相错的。那么为什么要讲这个，回过去讲这个高和低呢？刚才讲到大有卦的时候，大有卦就是兑卦。它是内实外虚。就表现在五爻那个是虚的，无形的，但是底下很实，像兑卦一样，表现在外面那个是阴的，无形的，但是底下的两个爻都是阳的，这是兑卦。而艮卦呢，就是一种彰显。那么就尽量地把最好的放在外面。最上面的是阳爻，底下两个是阴爻，实际上内部是空虚的。能从艮卦走到兑卦，是从小成走到大成的过程，高和低。

那么，这个时候，你记住，你注意到了，艮卦代表高，但代表的是，表面的高。兑卦代表的是低，但代表的是真正的高。那么从艮卦到兑卦，是从小成到大成，高和低就变化了。所以呢，真正的成功，是从艮卦走到兑卦，从高处到低处是真正的成功。然后就是坎卦和离卦，它讲的是虚和实。我们都知道，离卦呢，是，三爻卦里面是两边是阳爻，中间是阴爻 。阴为虚嘛。而坎卦刚好相反，两边是阴爻，中间是个阳爻 ，那叫实。那么，坎、离二卦讲的是虚和实。还有震、巽二卦，讲的是出和入。震卦呢，为动为出。巽卦呢，为入。就像月亮，出来的时候都看的是出的方位，上半月。而入的时候是看的落的方位，出和入的关系。

那怎么画的呢？

巽卦呢，是一个阴爻在下面，两个阳爻在上面 ，它是以退为退嘛。阴在长，阳在消，所以以退为退。它是在讲入的，说月亮的时候，都是指的它们落的时候。落在什么地方？什么方位啦？所以它叫入。而说震卦的时候，都说的是出。那么月出的时候是以震象，月入的时候以巽象为实。每月初三，月开始出的时候，以震卦象出来，是震卦为出。每月的十九，月亮开始消的时候，是以巽卦出现的，所以巽卦代表入。震和巽呢，刚好对立，完全相错，代表出和入。好，连起来八卦呢，就是乾坤代表的是阴阳，兑艮代表的是高低，那么坎离代表的是虚实，震巽代表的是出入。八个卦的完全对立，完全统一。

是不是我们在看任何一个问题的时候，我们可以借由这条逻辑方法，看这个事情，现在在处于阳的一个阶段，还是阴的一个阶段？处在实的阶段，还是属于阴的阶段，虚的阶段？处在这个出的阶段，还是入的阶段？这样的话，你就可以理解这个事情的……

那很好理解了，很好理解了。你比方说呢，一个人呢，干什么都很讲究，包括开好车，穿名牌衣服，一看这个人是艮卦阶段，他还是个小成阶段，他内部是虚的。而一看一个人呢，拥有很多资产，竟然出门是步行和溜达，和打个车走，那个人肯定是兑卦了。这是很好理解了。但你什么时候保持这个阶段，什么时候保持另一个阶段，另当别论了。它给你的启发很多。

对，你这么一说，让那些开着好车的人，都觉得自己很丢脸了。

倒不是这么单一理解。高就是低，低就是高，是个道理。讲这个道理，所以我讲大象无形嘛。讲大有卦里面，把这个艮卦和兑卦拿出来再讲一讲。

可能呢，有一部分的听众朋友啊，听了呢，有一点点晕了。哇，高山仰止，听着好像又懂了一点点，大部分又不懂。没关系，现在有互联网，听不懂，照样把它存下来，过一段时间再听听，你就多懂一点点。再听听，你就多懂一点点。终于有一天，“哦，原来是这个意思！”小的时候，我们在学“白毛浮绿水，红掌拨清波”，也不知道什么意思，终于后来知道了，所有优雅的，浮在的水面的下面，都有持续滑行的力量。但是你以前你不学这句话，你怎么知道这个意思呢？所以呢，今天，张老师讲的这些东西，听不懂，也可以先听，过段时间，突然，你就会明白了，世界就是这样进步的。好了，感谢大家收听今天的国学堂，我们期待着下一周，依然请张老师和我们来分享，六十四卦。谢谢张老师。